华严宗原是中国佛教的一大宗派，自法藏开始，经过澄观、宗密等人，在唐朝一代颇为盛行。但到了宋代，华严宗便日渐衰微下来。

子浚法师据说是宋代治学华严有成的唯一人物。最初，他依洪敏法师学习《楞严经》，但学到动静二相时，却无论如何都弄不明白。他想，按照佛教的道理，事物本来是清净不动的，可是怎麽会突然生出山河大地、世间万物来呢？他苦思冥想，不得其解，便去拜访慧觉禅师。慧觉是当时有名的禅师，名动当世，住琅琊山传教。子浚来到琅琊，正值慧觉登堂讲学，便迫不及待地问道∶「禅师，我有个问题想问。世界本来是清净的，怎麽会突然动起来，生出山河大地来呢？」慧觉禅师大喝一声道∶「清净本然，你怎麽忽然生出山河大地来了！」子浚一惊，不禁汗流满面，豁然大悟。慧觉禅师对他说∶「华严一宗不振已经很久了，你要励志扶持，以报佛恩。」子浚领其教诲，告辞後去长水地方居住，著书立说，宣讲佛法，门下弟子几近千人。他一生弘扬华严宗教，终使华严宗又兴盛起来。後人常将他与华严名僧圭峰宗密并称为「圭峰长水」。

这个故事实际上反映了宋代华严宗的衰微状况。子浚後来是华严宗的著名人物，但当其求学之时，本宗之内已无成名人物可学。为了自家教理，他反要去向禅师求教，足见当时华严一宗的凋敝。至於他所提的问题，实际上是佛教的一个基本道理。

中国佛教的各宗各派皆注重於心的研究。华严宗认为心生万法，万法皆归於心。由於万物皆心之所变，故而世间万物圆融无碍，理事如一。至於世界的动静变化，那也不过是心的动静变化的结果。若就本质而言，万法既超乎动静之外，人心也没有动静变化的差别。子浚在参访慧觉之前，将世间万物动静变化的原因向外境追求，想在动静之间找出一个因果变量，那便违背了华严宗心生万法、动静全在於心的道理。慧觉禅师对症下药，一声猛喝，使子浚明白，他所问的问题不过是自己的意识妄加分别的结果，问题本身也是他的意识妄造出来的。子浚由此大悟，便将意识自向外的执著中回撤，走上了心路的历程。因此，慧觉那声大喝反问，又表现了禅宗激活多变的教学方法，难怪他是当时有名的禅师。