毛泽东的家乡在湖南省韶山，地形宏伟，他的故居南边是龙头山，北方是牛形山，两山的交接处，向阳的山坡下，拔地而起，在绿色的山坡上竖著一座巨石，有十来丈高，并不粗大，却像一尊佛像－－观音菩萨（石观音）， 微低著头，空气中灰白的色彩，有如素衣飘带穿在观音菩萨的身上，好像在祈求上苍保佑天下苍生。毛泽东的外婆和母亲都是虔诚的佛教徒，他们和村人一样，常常至此膜拜石观音，以保佑家宅平安。
毛泽东的母亲文七妹住在隔乡的湘乡，和毛泽东的父亲毛顺生结婚，一连生了两个孩子都夭折了，後来生了毛泽东，外婆怕他同前两胎一样，便抱著毛泽东和文七妹，走向石观音前顶礼膜拜，并将毛泽东拜石观音为乾娘，取名－「石三」，希望菩萨保佑他能顺利长大成人。所以，毛泽东小时候在放牛之馀，就常常去石观音前礼佛，并转往外婆家探望，以感谢外婆的关怀和菩萨的保佑。
父亲不信神佛大起争执
他的父亲毛顺生是个精明能干、性格倔强的农民，不信鬼神，不敬菩萨，在家里常常跟毛母和少年的毛泽东发生争执。九岁时，曾经同母亲很认真讨论著父亲不信神佛的问题，并和母亲试用过许多办法来劝说父亲相信神佛，但都没有效果，他们为此而非常焦急和伤心。在故居附近山里常有老虎出没；有一次，他的父亲到湘乡办事路过大石鼓（东北边的一座山，因常有老虎出没故又名虎歇坪），碰上一苹斑纹华南虎，毛顺生一时吓得天昏地转，匍伏在地上向老虎作揖，心想∶一定是过去不信神佛，老虎来惩罚了，於是口中许诺著∶小民再也不敢冒犯神佛，请虎大爷饶命，说也奇怪，那苹虎便走向山林的茅草丛中离去。从此，毛顺生开始相信神佛，但并不虔诚，总是在碰上困难时才临时「抱佛脚」。倒是在毛泽东渐渐长大後，却越不信神佛，还常常和母亲争论不休。
为了母亲病愈朝山还愿
十五岁时，毛母生病，毛泽东向菩萨许了愿，希望母亲早日病愈，於是和两个弟弟用竹杆加上躺椅制成一副轿子，抬著母亲，走了两百多华里，登上海拔一二八九·九公尺高的南岳衡山祝融峰，去朝山进香还愿，可见当时毛泽东是如此的虔诚。
一九一九年，毛母病故，当年毛泽东二十六岁，在长沙任教职，并写了副挽联追悼母亲，
「疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；
长生学新佛，不能住世，一掬慈容何处寻。」
可见当时的毛泽东还有与佛接近的想法，这和以後不信佛，大异其趣。
羡慕僧人想成佛？
毛泽东在晚年时，权力高涨，住在北京中南海的官邸，有一批随从人员照顾他的生活起居，由於在文革时被神化了，更使他感到孤独寥寂；因此，常和服侍人员聊天，来打发孤寂的岁月，并常和服侍人员说故事，且要人猜一猜故事中的意思；有一次，他说∶
「有一天，乾隆皇帝和一个大臣来到一个庙里，迎面是一个大肚子弥勒佛。乾隆便问大臣，弥勒佛为什麽对著我笑啊。那大臣说，这是『佛见佛笑』，乾隆听了很高兴，当他往佛的侧面走几步之後，又回头一看，见弥勒佛正对著那大臣笑呢，於是便又问那大臣∶『弥勒佛为什麽也对你笑呢？』，那大臣赶紧回答说∶『他笑我今生不能成佛。』」。毛泽东说这个故事，心里是否想著「成佛」，或是只隐譬大臣拍马屁呢，看来是「天机」了。
他也喜欢吟诗、作词，在晚年孤独的岁月里，也常和服侍人员在花园散步，吟诗作对，是否想如出家人般的「闲情」呢？有一次，他在花园中观赏花草、山石，柳树在风中轻轻摇曳，於是吟了一首诗∶
「终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。过院逢僧闲话语，又得浮生半日闲。」是否僧人的戒、定、慧使他向往呢？或是羡慕僧人的亲近佛法呢？那也是「天机」了。 |
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