二○○五年六月四日上午十时○七分，倡导「人间佛教」、被喻为「玄奘以来第一人」的印顺导师，因心脏衰竭病逝於花莲慈济医学中心，世寿一○○岁，戒腊七十五。回顾印顺导师的一生，他历经中国战乱，转赴厦门、香港，再受邀到台湾定居，但命运乖舛，在白色恐怖时期遭人构陷，被迫写下「悔过书」，不过他不因此记恨，却认为「那只是佛法修行的过程罢了」！

一九五二年，印顺法师在香港发行其著作《佛法概论》，七月，中国佛教会决议推派印顺法师前往台湾，转赴日本参加「世界佛教友谊会第二届大会」，印顺法师九月从日本回到台湾，随即被聘为台北佛教首刹善导寺的导师。

当时能住进善导寺者，就代表在佛教界是最有影响力的人物，因此难免遭人妒嫉，不同派系者竟恶意中伤印顺导师「想消灭大乘佛教，引入日本佛教，想做佛教界领袖」。对此，印顺导师说∶「我不自觉的，不自主的造了因，也就不能不由自主的要受些折磨了」。

一九五三年，国民党中央党部发行的刊物上，出现了一则讯息，「据报，印顺导师所著《佛法概论》，内容歪曲佛教意义，隐含XX宣传毒素，希各方严加注意取缔」。显然是具有党员身分的佛教界人士，拿《佛法概论》向国民党或保安司令部密报。

其中，被认为有问题的，竟然是「北拘卢洲」四个字。古书记载，「拘卢」就是现今印度首都德里，而「北拘卢」意指拘卢之北，也就是指西藏高原（福地）。印顺导师认为，「北拘卢洲」是传说中的乐土，「大家羡慕著山的那边」。不过，适逢国民党政权逃难来台，在草木皆兵的情势下，这四个字便被扭曲为「共产区」。

在危及性命安全的情况下，他被迫写下「印顺於民国三十八年（一九四九年），在香港出版之《佛法概论》，传依佛法立言，反对唯物、极权、残暴，以智慧慈悲净化人类。．．．佛法概论九十三页（解说北拘卢洲部分）所叙，因在逃难时，缺乏经典参考，文字或有出入。．．．虽传说为福乐之区，然而在佛教视为八难之一，不闻佛法，非佛教趋向之理想地。必有真理与自由，智慧与慈悲，乃为佛教徒所仰望之净土」。

一九七一年，印顺导师在自传《平凡的一生》中，勇敢写下他对该一事件的省思∶「我是那样的懦弱，那样的平凡！我不能忠於佛法，不能忠於所学，缺乏大宗教家那种为法殉道的精神。我不但身体衰弱，心灵也不够坚强．．．，这是我最伤心的，引为出家以来最可耻的一著」。

不过，对印顺导师的广大信徒来说，风暴过後，他的确做了深沉思维，以及自我检讨，勇敢地把这一段无奈的过往写下来，而《平凡的一生》更是在蒋介石时代完成的自传，显示印顺导师早已置生死於度外，不知让多少人为之动容与不舍。至於印顺导师身旁的人，多不愿提此事，其座下弟子昭慧法师也只是淡淡地答道∶「当时我年纪还小，不清楚这件事，而且我没听过导师提这件事」。

虽然印顺导师处事严谨、细腻，但是发生在日常生活上的师友趣闻倒是不少。例如，唯慈法师年轻时曾在新竹的福严精舍追随印顺导师，而印顺导师是浙江人，唯慈是苏北人，唯慈法师对印顺导师说的话，不完全听得懂。有一回印顺导师唤他∶「唯慈，去把『雅壶』拿来」。他听了出去转一圈回来，愣头愣脑地回报说道∶「找不到『雅壶』」。印顺导师再次说∶「就是『雅壶』嘛」。唯慈法师依然一头雾水，折腾了半天，印顺导师只好比划了一下点火柴的动作，唯慈法师终於恍然大悟，原来印顺导师要的是「洋火」。

还有一次，唯慈法师轮到当香灯师，由於太过紧张，半夜就醒过来，一看时钟已经是早上五点，他连忙把殿堂一切打点就绪，而众法师们也被唯慈的打板声催醒，大家快速上殿做早课，但是大夥儿赫然发现外头天色仍是黑漆漆一片，印顺导师纳闷地问∶「今天怎麽了？」唯慈法师才发现，他把时钟的「２」看成「５」。印顺导师没有责怪他，只是慈祥地说了一句∶「唯慈就是太紧张了」。