僧肇法师於後秦逍遥园造论，抄《维摩经》，方知庄、老未尽穷其妙，便礼拜鸠摩罗什为师，又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨，从西天二十七祖深得其法。後来僧肇遭难，临刑之时，请求宽限七日，造《宝藏论》。中云∶「乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。」大意是无价之宝，隐在形体之中。
《宝藏论》中的这几句话富有禅意，因此云门示众在引了这几句後，接著又说了两句∶
「拈灯笼向佛殿里，将三门来佛殿上。」
云门引僧肇论中四句，大意在说明人人具足，个个圆成。禅家常说∶「无明实性即佛性，幻化空身即法身。」又说∶「即凡夫而见佛心。」形山即是四大五蕴。「中有一宝，秘在形山」，所以说∶「佛性堂堂显现，住相有情难见。若悟众生无我，我面何殊佛面？」「心是本来心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。」「拈灯笼向佛殿里」，若是常情可测度得，「将三门来灯笼上」，还测度得麽？云门这麽说，一时与人打破情识意想得失是非了。
雪窦颂云∶
看，看！古岸何人把钓竿？云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。
雪窦对云门示众的後面两句话，下个注脚说∶「看，看！」如果人们真的去膛目结舌，就不关什麽痛痒了。古人说∶「灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。」若只知死守膛目睁眼，又岂能脱得根尘？
雪窦说；看，看！云门如在古岸把钓竿相似，云又冉冉，水又漫漫，明月映芦花，芦花映明月。这个时候，是何等明丽澄澈的境界！
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