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香林与鹅湖、镜清同时，他先从四川出来，参湖南报慈，後又到云门会下，作了十八年侍者。他悟的虽晚，但随侍十八年，终成大器。
云门平常只呼∶「远侍者！」
香林才答，云门便说∶「那是什麽？」
香林那时候，也喜欢写几句偈语呈给云门，但终不相契。
一天，香林忽然说∶「我会佛法了。」
云门说∶「讲出来啊。」
香林不语。这样又住了三年。
後来云门说了许多佛法奥义，多半是为了这个远侍者。
香林後来归川，初住导江水晶宫，後佳青城香林，在四川四十年，八十岁方迁化。
临远行前，辞知府宋公说∶「老僧云游去。」通判在一旁笑道∶「这老和尚疯了不成，八十岁云游，去哪里？」宋公说∶「像香林这样的高僧，来来去去总是自由无碍的。」
香林回禅堂後对大众说∶「老僧四十年来方打成一片。」说了这话，香林就安然长逝了。
云门虽然传人很多，卸只有香林一派最盛。
香林曾说∶「大凡行脚，参寻知识大德，要多长一苹眼。又先须立志，我四十年，才参透这一切。」
有僧问∶「如何是室内一盏灯？」
香林说∶「三人证龟成鳌。」
又问∶「如何是衲衣下事？」
香林说∶「腊月火烧山。」
又问∶「如何是祖师西来意？」
香林说∶「久坐成劳。」
古来答西来意的很多，惟这一句奇特。可谓言无味，句无味，无味之谈，塞断入口，无你出气处。要悟便可顿悟，要是不悟，切忌从字面上来理解。「久坐成劳」从字面上看，不外是久坐辛苦劳累疲乏了。但一句答复，竟成为名答。这是因为他得著大自在，脚踏实地，无许多佛法知见道理。
霎窦颂曰∶
一个两个千万个，脱却笼头卸角驮。
左转右转随後来，紫胡要打刘铁磨。
一说到祖师西来意，一般人总以为达摩带来有什麽东西似的，於是乎求法觅禅的人不只是一个两个，而是千千万万的去行脚，请教祖师大德要求得到答覆。香林说∶「原无可求的法，也无可参的禅，大家何苦来劳辛万千呢！」所以用无味之谈说∶「久坐成劳。」使人听到这话，似乎自然地会把心中存在的一切问题都能放下，身心脱落逍遥自在，变成洒洒落落的闲道人。（角驮指驴马负载之物，比喻衲僧所负之邪见妄想）可是患有参禅病、公案病的人，东奔西跑，要求解决西来意。对这种人，就该像紫胡打刘铁磨那样，给他三十棒，醒醒他们的迷梦！
紫胡打刘铁磨的公案见《景德传灯录》十。
衢州子胡岩利踪禅师，是南泉的法嗣。有一尼来参问，紫胡说∶「你就是刘铁磨麽？」
尼说∶「不敢，不敢。」
紫胡问∶「左转右转？」
尼说∶「你莫不是在胡言乱语麽？」
紫胡应声便打。
在香林「久坐成劳」这个答话里，具有一切超越、一切脱落之境。禅的真理，一切都是自己所有，故此外更没有什麽可求，求则愈远。这个境界，不著一丝云翳归於纯粹意识之境，这就是意识的超越，回归於无意识的本源境涯。在这个境涯里，只是自己回归於自己，显现自己。
理解了这种境界，才能体会公案的意趣。 |
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