岂知一会之後，那位云游僧便来告辞，说∶「大师的师弟果然是位法将，学人已被击败，特来告辞。」方丈非常奇怪，他对师弟太了解了，知他根机迟钝，如何会战胜对手，成了法将呢？方丈於是说道∶「你们法战的过程是如何进行的？」来僧回答∶「我先竖起一指，表示佛陀世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛法为二，一体两面，合二而一。我又竖起三指，表示佛法僧三宝和合，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟而得。至此，我已技穷，无法再战，只好前来告辞。」

来僧说罢就走了。方丈这下对师弟也佩服起来，心想，原来师弟并非根机迟钝，而是大智若愚啊。

刚想到此，只见师弟气喘吁吁跑来，张口便问∶「师兄，刚才那个秃驴躲到哪里去了？」方丈回答∶「他法战战不过你，已经告辞而去了。恭喜师弟法战取胜。」师弟回答∶「我没赢，我要揍他一顿。」方丈一惊，忙问∶「这是怎麽回事？」师弟回答∶「哼！他侮辱我们。法战开始，他只向我瞧一眼，就竖起一指，讽刺我只有一苹眼睛。因他是来客，必须礼貌，所以我就竖起两指，表示他非常幸运，有两苹好眼睛。谁知秃驴无礼，竟又竖起三个指头，说我们两人只有三苹眼睛。你说气不气人？因此我竖起拳头，正要好好揍他一顿。想不到他是个脓包，拔腿就跑了。」

这个故事到此也可结束了。那位师弟虽不是故意骗人，却与沈默大师一样收到骗人的功效，可见禅法自有禅法的弊端。本来，语言是人类交流思想的工具，禅宗认为语言不足以表达事物的实相，因此经常使用机锋棒喝等动作语言。然而，既然语言都容易造成误解，那些动作语言又怎能准确地为人理解呢？误会自然更多了。

临济宗曾认识到这个问题，因而建立过「四宾主」的评判办法。所谓「主」，指禅师或悟了禅理的人；所谓「宾」，则指参禅者或不懂禅理的人。「四宾主」是「宾看主」、「主看宾」、「主看主」、「宾看宾」。「宾看主」指参禅者掌握了禅理，而被参禅师不懂装懂，装模作样。「主看宾」指禅师掌握了禅理、而参禅者不懂装懂。「主看主」指双方俱通禅理，便是真正的禅门应对。「宾看宾」指双方都不懂禅理，又装腔作势，那便是一派胡言乱语了。

理论虽有了，但如何判断宾主关系呢？这仍是禅宗的一大问题。如果不懂的人不承认自己是「宾」，而是像沈默大师那样故意骗人，或像那位师弟那样歪打正著，恐怕不会有人识破他们的庐山真面目吧！