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不二法门是佛法微妙的象徵。「法门」是入道的门径，「不二法门」就是绝思议、无分别的一实之理，高於其他种种法门。
《维摩经．入不二法门品》载，维摩诘「示疾」毗耶离城，与诸大菩萨共论「不二法门」。维摩诘请众菩萨说一说什麽是「不二法门」，三十一位菩萨举了许多对立的概念∶生与死、垢与净、罪与福、善与不善、为与无为、我与无我、明与无明等等。众菩萨认
为，消灭了这些对立面，不生不灭、不垢不净，即可入不二法门。
文殊师利最後总结说∶「根据我的想法，於一切法无言无说无示无识，离诸问答，是为入不二法门。」
说罢，文殊问维摩诘∶「你觉得是不是这回事呢？」
维摩诘默然无心言。
文殊叹道∶「好啊，好啊，连文字语言都没了，这是真正的不二法门啊！」
三十一位菩萨通过把二见合为一见，即消除对立的方法，来说明什麽是不二法门，这属於「以言遣言」；文殊比他们要高出一等，以无言遣言。然而，这些都像用扫帚扫灰尘，灰尘虽去，扫帚的痕迹犹在。唯有维摩默然，如活汉终不去死水里浸却，这才是不二法门的最高境界。
雪窦颂云∶
咄这维摩老，悲生空懊恼。卧疾毗耶离，全身太枯槁。七佛祖师来，一室且频扫。请问不二门，当时便靠倒。不靠倒，金毛狮子无处讨。
维摩诘是过去金粟如来，却仍於释迦会中听法。为什麽呢？大解脱的人没有人我之别，如果说他修行只是为了成佛道，反而最终成不了佛道。维摩诘「示疾」，众菩萨来探问，维摩诘说自己的病是由於众生之「病」而引起的，因众生痴迷，所以「我」才生起了悲天悯人之心，「懊恼」（悲伤得到了极点）。禅家喜欢正话反说，雪窦这两句表面上是批评维摩诘，实际上是赞美维摩诘泯灭人我之别、与众生手足一体的大慈大悲的情怀。
「卧疾毗耶离，全身太枯稿。」指的是维摩诘示疾於毗耶离城为众菩萨说法的事。维摩诘根据自己「生病」的现象说法道∶是身无常，如电幻泡影，如芭蕉不实．．．
「七佛祖师来，一室且频扫。」文殊是七佛祖师，承世尊意旨到维摩诘处来问疾，维摩诘便除去方丈内所有之物，唯留一榻等待文殊诸人的到来。
「请问不二门，当时便靠倒。」文殊师利和众菩萨来问什麽是不二法门，维摩诘当时一语不发，这便是「靠倒」。
後来参禅的人便说∶无语是靠倒。这岂不是错认了定盘星？雪窦顶门上下一针，说「不靠倒」——维摩诘的沈默，其实是如惊雷般的贯耳。然而，这沈默宣示的究竟是什麽呢？「金毛狮子无处讨」，不但当时，就是现在，尽山河大地草木丛林，都变作金毛狮
子，也难究其意。
雪窦又有诗云∶
维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上弧峰。 |
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