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赵州和尚对大众说∶「至道无难，唯嫌拣择。才有言语，便是拣择，是明白。我不在明白里，你们还护惜我吗？」
有个僧人说∶「既然不在明白里，还护惜个什麽？」
赵州说∶「我也不知。」
僧人说∶「你既然不知道，为什麽又说自己不在明白里呢？」
赵州说∶「问事即得，礼拜了退。」
雪窦颂此公案说∶
至道无难，言端语端。一有多种，二无两般。天际日上月下，槛前山深水寒。骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。难难！拣择明白君自看。
「至道无难，唯嫌拣择」，是三祖《信心铭》中的话∶「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。」这一席话，可谓说尽禅宗大意。这是禅的根本法则。「拣择」，即分别。语言文字也是拣择，是一种分别知识。所以赵州说他「不在明白里」，即对世界无是非、无分别。问话的禅僧也不简单，反问他∶「你不明白、无所知，那怎麽还跟我们说法呢？」赵州只得说∶「我也不知。」禅僧又抓住了话头，因为所谓「不知」与「知」相对待，也是一种分别知识，所以又问∶「你既不知，为什麽却说不在明白里？」赵州只得说∶「因为有人问起，所以不能不说。」
怎麽又有一有多种、二无两般？古人道，不要拣择，打成一片，依旧山是山，水是水，长是长，短是短，一是一，二是二，天是天，地是地。有时唤天作地，有时唤地作天，有时唤山不是山，唤水不是水。风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，春秋有序，万物自然。你不必去分别什麽，一切皆是眼前景，自自然然，你与它打成一片，直化入其中去。天上日上时月便下，秋天山深时水便寒。头头是道，物物皆真。此时你心境俱忘，泯然平怀，不要说美，不要说丑，甚至不要用眼睛去看，自是好一片风景，好一个人生。
下面几则公案，意思与此一般。
有僧问香严∶「如何是道？」
香严说∶「枯木里龙吟。」
又问∶「如何是道中人？」
香严说∶「骷髅里眼睛。」
这僧後来问石霜∶「如何是枯木里龙吟？」
石霜说∶「犹带喜在。」
又问∶「如何是骷髅里眼睛？」
石霜说∶「犹带识在。」
这僧又问曹山∶「如何是枯木里龙吟？」
曹山说∶「血脉不断。」
又问∶「如何是骷髅里眼睛？」
曹山说∶「乾不尽。」
又问∶「什麽人听到？」
曹山说∶「普天之下无一人不闻。」
又问∶「不知道龙吟的是什麽章句？」
曹山说∶「不知道是什麽章句，只是闻者尽丧。」当时有颂说∶
枯木龙吟真见道，骷髅无识眼初明。
喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清。 |
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