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僧问赵州∶「至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。既然这样，你如何来教导学僧们呢？」
赵州说∶「你为什麽不把那段话全部引述出来？」
僧云∶「我只念到这里。」
赵州说∶「这就是至道无难，唯嫌拣择。」
赵州平常示众说∶「至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白，老僧不在明白里。」这个和尚便钻他空子，问他既然一有语言就是拣择，那麽你教示僧众说的话不也是拣择了麽？这样一来，你岂不是搬起石头砸自己的脚？若是别人就难以对付这僧的挑战了，怎奈赵州是个能手，便道∶「你为何不把那段话全部引述出来？」这也是以子之矛攻子之盾的手法∶你要是把那段话全部引述出来，那麽就是有语言，就是有拣择了。言外之意是，语言毕竟还是需要的，关键是不是胶著於它。那僧倒也会转身吐气，便说∶「我只念到这里。」赵州随声即答∶「这就是至道无难，唯嫌拣择。」
赵州答话时，处於无心无念状态，没有任何计较，不知不觉换却了这个和尚的眼睛，却不犯锋芒，自自然然，恰到好处。你唤作有句也不行，唤作无句也不行，唤作不有不无句也不行。离四句，绝百非。为什麽呢？赵州的答语，如击石火，似闪电光，不带有任何拣择的意识才能看得透。如果殚费心神来思考个什麽道理，不免丧身失命。
雪窦颂云∶
水洒不著，风吹不入。虎步龙行，鬼号神泣。头长三尺知是谁，相对无言独足立。
赵州的答语大似龙驰虎骤，这僧只落个自讨没趣。不独这个和尚，直教鬼神也号泣。後两句用的是过去某个宗师的故事。
僧问∶「如何是佛？」
宗师说∶「头长三尺，颈长三寸。」
雪窦引用这话，一时活灵活现地描画出了赵州的精神 |
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