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丹霞问僧∶「你从什麽地方来？」
僧答∶「山下来。」
丹霞问∶「吃饭了麽？」
僧答∶「吃饭了。」
丹霞问∶「给你饭吃的那个人，还有眼麽？」
僧无语。
询问「来」处，是禅师们常用的一个话题，丹霞用这话来检验这僧，这僧却不通「来」处，却说「山下来」，这是不答之答，好似有眼光的人倒过来勘验主人似的。当时若不是丹霞，也难以对付。丹霞问他「吃饭了麽」，是因为第一次没有勘破，第二回才继续勘验。僧人果然露出了败迹，回答说「吃饭了。」丹霞第三度问给他饭吃的人是否有眼，僧人便没了话。丹霞的意思是，给你这样的人饭吃，能作什麽？这僧如果是条汉子，当时尽可掀倒禅床，或者答∶「和你眼一般。」看他能够怎麽样？可惜的是他只是眼眨眨地无语，败下阵来。
保福和长庆两位禅师，经常在一起参究古人公案。长庆问保福∶「给人饭吃，於人有恩，为什麽没眼？」
保福说∶「给的人和吃的人，都是瞎汉。」
长庆问∶「他们都深明佛法，还是瞎汉麽？」
保福说∶「难道说我是瞎汉不成？」
保福的意思是，我这麽具眼，与你说得明明白白，还能说我瞎不成？当时如果长庆果断地说「瞎」，也免得雪窦拉拉扯地说一通。雪窦颂云∶
尽机不成瞎，按牛头吃草。四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。过咎深，无处寻，天上人间同陆沈。
「尽机不成瞎，按牛头吃草。」两句指长庆问施受双方深明佛法，还能说是瞎麽，保福答他「难道说我瞎不成？」牛要吃草，须自己吃才能饱，如果强按住它的头硬让它吃，是吃不饱的。
「四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。」四七二十八，二三为六。西天二十八祖，东土六祖，都因持来宝器与人「饭」吃而成为过咎。佛祖一坐，四十九年说法，留下那麽多的经文，传给後人的只是这个宝器。历代祖师，传承不已。而依保福的见解，宝器持来，都成过咎。这过咎深得难以测量，将历代祖师传下来的禅法，一齐於陆地上沈却。 |
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