金刚上师诺那呼图克图法语 （ 5 ）
金刚乘弟子刘德真校订

问：初学持咒时，心如野马奔驰，难以清净。应如何用功，方有进步？
答：心到何处，魂到何处。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在两乳
之中间。
问：持咒时，我一人持咒，观想为一切众生持咒，如此作想，功德大否。
答：一人持咒，观想为一切众生持咒，功德甚大。此为密宗之理，因菩提心大故。
问：用手转之经咒，与口念之经咒，其功德有无差别？
答：用手转经咒时，观想为本尊之功德，与口念经咒之功德相等，并无差别。康藏之
人，如过四十岁尚无手转经者，他人即赠以手转经。因年过四十，寿命日促劝其
及时用功故。
问：持咒之人常有护法护身否？
答：凡修佛人只要学得一个「阿」字，便有无量护法拥护，何况持诵真言？密宗行者
如法诵咒，常有无量善神、天龙、金刚密迹，常随护卫不离其侧，如护自目。即
以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属，昼夜随护。不令魔王得其方便。唯行者
道功未深，无由自知耳。
问：在不洁净之处持诵佛号或持密咒，不知亵佛否？
答：有净垢之分者，为众生心；佛是无垢，无差别心者。发心小者，则有垢净之分；
发心大者，则无垢净之别。唯护法咒，因各尊之誓愿不同，则禁忌甚多，此又不
可不知也。
问：如清晨起床，未经盥洗，口手不洁，亦可拜佛或持咒否？
答：与上项所答之理由相同。举一隅，其他三隅，亦可反证。总而言之，密宗行者行
住坐卧，佛不离心，心不离佛，不可片刻忘失菩提心，为最要紧！
问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿阇黎亲行传授与灌顶后
，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。
答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功
德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均
普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只
可自诵自修，不能转传于人。若伪说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪
。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，
供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲
授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿阇黎所传者功德相等
；但只能自修，仍不能转传于人。
问：上师所传之咒，如有发愿持诵者，亦可转传否？
答：一切普通咒语，可以转传；特别法，汝们恐怕不能传；还有最特别之法，祗要一
说，就失去密宗之真理，便成不到佛。
问：念佛号与持咒之功德如何？
答：念佛或持咒，均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身、口、意所作之业障，
譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜忏悔等事，是用肥皂或石硷洗净
衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身、
口、意之三业。久而久之，三业清净，便自成佛。
问：「四皈依咒」是何意义？敬乞解释。
答：简单解释，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四宝之意。
问：「四皈依咒」之功德如何？敬求开示。
答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听：往年
西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷
害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山
有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一株古
树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些
不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦
去看看。」那人不知是计，欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬
上树，就要折断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被