社区>> 用户名 密码
搜索
留言本站 加入收藏 设为首页
 
即时消息:
 
 
 
 
 
您现在的位置: 首页>> 法雨经院>> 经论讲记>> 正文
 
搜索引擎
热点新闻
·一盏明灯万岁泉(般若泉
·腹部胀气、胀痛时你怎么
·释迦牟尼佛
·什么叫开光
·油条的做法
·五台山旅游特选路线
·[组图欣赏] 2006年五台山
·[视频图文] 寂度上师灵体
·求得慧心五台归
·重建五台山金灯寺
转镇国护家法宝之《金光明经》浅释-净慧法师【一】  
出处: 发布日期:2010-6-8 录入:

 

诸位仁德:

近年来,有诸长老大德通过多种途径,恭请净慧法师释解《金光明经》。为满愿故,根据吾师二零零五年五月对本经浅释的记录,整理为“镇国护家法宝之《金光明经》”,经吾师认证后,法供养诸位仁德。如有不妥之处,敬请涵谅!

 

智慈礼拜

                                                                                                        

                   佛历二五五四年四月                               

                                             公历二零一零年五月

 

 

镇国护家法宝之《金光明经》

                            净慧法师浅释

 

诸位仁者:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法   百千万劫难遭遇

我今见闻得受持   愿解如来真实义

 

近几年来,诸位同仁请我释解《金光明经》。感恩对我信任,感恩赐我一次诵持本经因缘。缘起虽胜,可时间一拖再拖;缘由隐修,直至今日,才能共同诵持。 

隐修缘由有三;一是遵法故;见闻我所释解佛经,可舍去人我名相,直究教义法理,择善受持。二是遵众生;众生喜释解佛经者清净无为,厌名闻利养。三是遵师嘱;浊世逆缘多,藏拙好行做;既保证清修,又保持净行。 

这是我第三次诵持本经;第一次我只诵持前三品,第二次我只诵持前五品;两次中途停止诵持,是自根基浅陋,心智愚钝,福薄缘疏,误为可诵持或可不诵持。第三次为释解本经,才通卷诵持。通卷诵持后,自忏业习深重,自悔因缘太迟;心灵为之震撼,错过枉来世间。金鼓光明教法,菩萨忏悔功德;流水长者除病,萨埵王子饲虎。悲悯惊煞天地,行愿泣荡鬼神;现世信仰增益,镇国护家法宝。

经名为鼓出大音,金色晃耀,宣说妙法,利益众生。人王天子,治世正论,如法治世,镇护国家,故本经有帝王经之称。

本经译本有五种;一是《金光明经》,北凉昙无忏译。二是《金光明帝王经》,陈·真谛译。三是《金光明更广大辩才陀罗尼经》,北周耶舍崛多译。四是《合部金光明经》,隋代宝贵等糅编。五是《金光明最胜王经》唐义净译。今所释本,为北凉昙无忏译。昙无忏为印度僧人,来到中国后,在甘肃地域翻译经典;通达经、律、论,被尊称三藏法师。

本经分三科;初序分、正宗分、流通分。赞叹本经为初序分,此经主题为正宗分,嘱咐流通为流通分。本经为大乘经典,共分四卷十九品。

 

卷一【金光明經序品第一】

 

如是我聞。一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來游於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。

本经为阿难尊者记述,是佛说真实。一时,佛住于中印度摩羯陀国首都王舍城东北侧的灵鹫山灵鹫山为著名的佛说法圣地。佛于甚深禅定三昧中,游于无量诸佛法性身所安立的世界。在诸佛国土中,观无量菩萨清净心行。

甚深三昧境界,通达过去、现在、未来三世因缘。妙觉十方诸佛清净愿行功德,遍观无量菩萨三世净行因缘;并先知、先见、先觉,法会中将有信相菩萨请法,佛将广演金光妙义,诸天王鬼神等拥护赞叹!

  

是金光明  諸經之王  若有聞者  則能思惟  無上微妙  甚深之義

如是經典  常為四方  四佛世尊  之所護持  東方阿閦  南方寶相

西無量壽  北微妙聲

佛说,本经名为金光明;由忏悔所生功德上,是诸经不能等论,为最上之王。如有人见闻诵持,并能善思维无上法理,明了纵广无顶底微妙法义,如同本经金光明一样,经常得受东、南、西、北四方佛力护佑加持;东方为阿閦鞞佛,南方为宝相佛,西方为无量寿佛,北方为微妙声佛。

这里的佛说,可理解为阿难尊者记述本经说;佛实无说,又无说而说。缘于阿难尊者所记述佛经,既可记述见闻佛说经、律、论三藏,又可记述佛入三昧境界所显微妙甚深法义。佛入三昧境界所显微妙甚深法义的经典,如《梵網经》与方等经中,既有佛入三昧智慧,又有佛于诸天王宫所说法义等。

佛说本经为诸经之王,是忏悔、发愿、赞佛所生功德,其它经论不能与之相比,可理解为三藏十二部中一部的代表;如《妙法莲华经》可为教化声闻、缘觉延小向大之王,《大佛顶首楞严经》可为声闻、缘觉开悟智慧之王,《大般涅槃经》可为声闻、缘觉种菩提因之王等。忏悔灭除业障、发愿善行利人、赞佛增长福慧,是修行一切善法之首,是行菩萨道次第显现,十方诸佛往昔都依此法行菩萨道,故说本经为经中之王。能见闻、读诵、受持本经的人,必定成就菩萨行,必定成就佛道。

阿閦鞞佛为法身不动,宝相佛为相好庄严,无量寿佛为寿命无量,微妙声佛为法义妙音。诵持佛经时,见闻诸佛名号,无有空过,喜结法缘,增福销业。

 

我今當說 懺悔等法  所生功德  為無有上  能壞諸苦   盡不善業

一切種智 而為根本  無量功德  之所莊嚴   滅除諸苦  與無量樂

佛说,现在说本经因缘成熟,应当广演无量菩萨,自无始劫来,以清净心修行忏悔法等,由此生出的福德慧德,为至高至尚,能销除世间一切苦难,能终了世间一切不善业习,能生出一切菩提种性智慧。以清净心修行忏悔法,是一切善行根本,是无量功德庄严的源泉,是灭除生死烦恼的法宝,是证得无限禅乐法喜的捷径。      

修行忏悔法,是行人知惭、知愧、知正修,保持谦下心、慈悯心、精进心等。经常修行的忏悔法有;“华严忏法”、“地藏忏法”“八十八佛忏法”等。各宗行人,可择法、择时修行。如行人不能修行忏悔法,就不知惭愧,不能依正法修行,难得成就菩提;特别是禅修密行之人,易遭鬼秽魔侵,致使心智错乱,自毁道业,召感恶果。

 

諸根不具 壽命損減  貧窮困苦  諸天舍離  親厚鬥訟  王法所加

各各忿諍 財物損耗  愁憂恐怖  惡星災異 眾邪蠱道  變怪相續

臥見惡夢 晝則愁惱  當淨洗浴  聽是經典  至心清淨  著淨絜衣

專聽諸佛 甚深行處  是經威德  能悉消除  如是諸惡  令其寂滅

佛说,如有人身体残疾,眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用不健全;或损命减寿,少、青、壮年死亡;或家境贫穷,生活困难,多病痛苦;或诸天善神不佑,家中凶事不断;或亲友不能和睦,相互斗争诉讼;或遭受国家法律制裁,囚于牢狱;或人见人恨,常受欺辱;或损财耗物,常遭水、火、王、贼劫夺;或常受愁忧之事缠缚,身心不得安稳,处于恐怖状态;或所居之地,天空常现二日、二月、恶气晕月、黑气遮月(蚀)、白气佩月、半环玦月、慧星、孛星(芒短)、飞星(横向运行)、流星、日上恶气(负)、日珥、雨后早虹晚蜺等恶象;或常受邪魔鬼秽侵扰,常遭毒蛇、毒虫、毒物等恼害;或奇变怪异之事,接连发生;或常作恶梦,有睡无眠;或整日愁悲苦恼,难见笑容等;应当洗漱沐浴清净,身着干净整洁衣服,以真诚的清净心,听闻或诵持本经,赞叹诸佛愿行功德,随喜诸菩萨净行;可依仗本经威猛功德力,烦恼销除,诸恶象、恶事等灭失,恢复安稳平静。

如此恶象恶事与烦恼痛苦等,都是不知惭愧的平常人,业习召感所致。业习力,产生于身行造作,深藏于心识之中,轮回于六道生死,挣扎于烦恼苦海。

 

護世四王 將諸官屬  並及無量  夜叉之眾   悉來擁護  持是經者

大辯天神 尼連河神  鬼子母神  地神堅牢   大梵尊天  三十三天

大神龍王 緊那羅王  迦樓羅王  阿修羅王   與其眷屬  悉共至彼

擁護是人 晝夜不離

佛说,能以真诚清净心诵持本经的人,可以得到保护此世界四位天王与诸将、臣僚、眷属、夜叉等昼夜不离的拥戴护佑;还可以得到诸天神、河神、鬼子母神、土地神、大梵天王、忉利天王等昼夜不离的拥戴护佑;还可以得到诸龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王与其眷属等昼夜不离的拥戴护佑。

夜叉为凶猛的大力鬼王;大辩天神为诸天神的代表;尼连河神为诸河神的代表;鬼子母神为欢喜母、暴恶母或爱子母,又为母夜叉专以人间小孩为食,受佛教化为专司护佑儿童的护法神;地神坚牢为主持大地之神,诸土地神的代表;大神龙王为诸龙王的代表;紧那罗王为忉利天乐神王;迦楼罗王为大鹏金翅鸟王阿修罗王为凶恶天神王;修罗为行无端正,长相丑陋,凶狠好斗。

 

我今所說  諸佛世尊   甚深秘密  微妙行處  億百千劫 甚難得值

若得聞經  若為他說   若心隨喜  若設供養  如是之人 於無量劫

常為諸天  八部所敬   如是修行  生功德者  得不思議 無量福聚

亦為十方  諸佛世尊   深行菩薩  之所護持

佛说,现在所说无量诸佛法性,不可思议、不可言说的法藏与往昔清净愿行功德,是众生于百千亿劫中,难得值遇的大善因缘。如有人值遇此大善因缘,得闻本经义理后,若为他人宣说本经义理,若身心随喜赞叹忏悔所生功德,若广设花、果、香等供养本经;这样行作的人,可于无量劫中,常为诸天龙八部鬼神所恭敬。如有人还能依本经修行忏悔法,举办斋天、放生法会等,由此生出的无量功德不可思议,无量大福集中于一人身心,为十方诸佛与大菩萨所护佑加持,速证道果。

斋天(见附录)为供天,是寺院中逢年佛事,也有在家斋主供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依本经制定《金光明仟法》时开始。斋天仪轨依本经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时,神焕撰《诸天列传》,行霆又撰《诸天传》,设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时;天台宗的慧光法师,又于每年旦始率僧众斋天,使斋天法事更加广泛。现在通修的斋天仪轨,主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行。

 

著淨衣服 以上妙香  慈心供養  常不遠離    身意清淨  無諸垢穢

歡喜悅豫 深樂是典  若得聽聞  當知善得    人身人道  及以正命

若聞懺悔 執持在心  是上善根  諸佛所贊

佛说,如再有人身着干净整洁衣服,身、口、意无诸恶行垢秽,三业清净;用上等妙香,以慈悲众生心供养本经;经常诵持本经,欢喜赞叹本经,深心奉行本经,为诸佛、菩萨护佑加持。若仅有善因缘听闻本经的人,常得人身,行于人道,依法食活命。若又有听闻本经的人,自知忏悔业障,当下行作持戒在心,一定具足上善利根,常为诸佛赞叹。

诸佛赞叹的人,为诸佛加被护念之人;常值佛住世,亲闻佛说法,得无量功德,速成就道业。
发送给好友 我要打印 我要投稿 返回顶部   [收藏]
【作者:慈然 浏览人数:
上一篇: 净慧法师略释《大般涅槃经》【二】
下一篇: 没有了