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| 出处：CCTV |
发布日期：2006-1-11 12:51:51 |
录入：圆觉明心 |
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3、菩萨顶上拜真容
第二天一大早从五峰宾馆用过餐，我们乘车到了菩萨顶。菩萨顶是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺，是众多黄庙之首。它坐落在五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰顶，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。五台山之所以成佛教名山，与菩萨顶下的灵山——灵鹫峰具有直接的关系。因为这里被最早的西来者认为与西方的灵鹫极其相似的，而奉为佛家宝地的。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”，俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事。相传寺庙建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。心诚则灵，这个传说不仅让我了解了菩萨顶的特殊之处，更让我一路上寻寻觅觅，并不是心里真的想有什么奇迹出现，或者见到佛光，或者见到修行深厚的老僧，甚至见到文殊菩萨的显灵，但是我想能够一睹“真容”，怀着求真的心在礼佛的过程中可以多少得到一点真知灼见。
菩萨顶是按皇家的宫廷造型营建的，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦，据说这是清朝政府特别的恩准。但是，我想这应当不是出自其对佛教的真心推崇，主要还是用来作为自己行宫的原因。从后门走进寺院，里面有很多的红衣喇嘛，我们沿着楼与围墙形成的夹道到达了大锅院。院内有铜锅三口，铁锅一口。几口锅之大令人叹为观止，直径均在两米左右，而深有一成人的高度，怪不得传说中的小和尚在里面刷锅就上不来呢。这大锅，据说只有重大佛事才用。带着对“大锅饭可真是够大的了”的赞叹我走进了有康熙“五台圣境”御坊的文殊殿院。文殊殿是一座典型的宫殿建筑，豪华尊贵，壮丽而神奇。殿顶覆盖黄色琉璃瓦，正脊中间置铜宝瓶，殿内正面供奉着“三大士”，左观音，右普贤，中间就是这里的主人文殊菩萨。塑像藏风浓郁，全都是按照喇嘛教的造像艺术造的。佛台上琉璃佛龛，华丽背光，三尊菩萨均戴五佛冠，黄金脸色，高鼻棱角，含睇若笑，臂膀插花，裸胸露腹，饰以璎珞，双手拢胸，或半跏趺于狮子背上，或结跏趺于双层莲花，持重而安详。其中，文殊好象在思索如何施慧于人；普贤好象在静虑如何开导众生觉悟；观音好象在凝观世间，应化各种知行，度脱众生苦难。凝视着塑像，我想这就是传说中的文殊菩萨的真容了，一时间我不禁无言以对，脑海一片寂静，不知道该祈祷什么，也不知道有什么可以接受，只是感觉心地被菩萨的眼神全然洞穿，空净了很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，也许文殊菩萨在启示我：智慧的前提就在于空，心空则智慧可充满。恍惚中，我似乎明白了很多，也似乎什么也没有明白。
迷茫中，我走出殿外寻找文殊殿的另一个神奇——滴水檐。据说文殊殿不仅阴雨天滴，而且晴天也滴，以致殿下石阶、石板形成了蜂窝状的小石坑，因此文殊殿也俗称滴水殿。但久觅不见有水滴，我不禁心中怅然。事后我才知道，这已经不在了，多少年前在修复的时候已经因无知而破坏了其檐下结构。唉，许多智慧的不存不是因为对智慧的有意扼杀，而是因为对智慧的无知。“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清彻，香烟缭绕，胜幡翩跹；五百里道场风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅。”望着殿前的对仗工整而意义明显的楹联，我在歆享文字中五台佛空间盛况与璇旎风光的同时，不禁感慨风雨沧桑，对滴水穿石心有所得：做什么事都要勤奋与努力，都要含蓄而坚持，只有含蓄才能得以水滴不断，也只有坚持才能得以水滴石穿。 |
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