敢批皇帝逆鳞的智藏

智藏，俗姓顾，本名净藏，吴郡吴(今江苏苏州)人。出身世家大族，少聪明，重礼让，著名于乡闾。16岁被选为代宋明帝出家的替身僧，奉敕住于都城兴皇寺。中、晚年长期住钟山开善寺，世称开善智藏，或省称为开善。

智藏主要活动于梁代，与僧旻、法云同为梁代佛教三大家之一。这三大家之称，一方面是他们三人都精通《成实论》，在义学上卓然成家；另一方面是他们都受到历朝统治者的尊崇，位高望重，声势显赫，是朝野钦仰的大和尚。三人年齿相仿，经历也有不少相同之处，但在与皇室的关系上，智藏更加踞傲骄横，敢批皇帝逆鳞，突出地反映了梁武帝佞佛的程度及梁代佛教势力的高涨。

智藏所以敢如此骄横，与梁代帝王佞佛的社会条件有关，也与他本人的资历有关。他出家后先师事名僧僧远、僧祐、宏宗，尊师尽礼，勤奋好学，博得戒德坚明、学业通奥的好名声。后又从义学大师僧柔、慧次学问，尽得其精义，善于讲论、辩难，连僧柔、慧次都自叹不如。由是受到南齐重臣王俭的敬重，继又受到文宣王萧子良的青睐，在他所组织的《净名经》讲经大会上，让智藏与20余位名德高僧讨论精义，智藏敷述深刻，莫可抗衡，道俗翕然推服，名声大振。

其后智藏应会稽慎法师的邀请，曾到会稽讲学弘法多年，在那里广收徒众，树立了崇高威望。一度回京钻研律藏，精通了《十诵律》和其余诸部律学之后，又回到家乡吴郡传法，再转而二度入会稽，在法华山聚众宏传所学。如此辗转游学和传法，在有齐一代他的足迹遍及三吴地区，奠定了在南朝佛教社会的深厚基础。

梁朝建立之后，朝野崇佛的风气更盛，智藏审时度势，回到了京城建康，受到梁武帝的优礼接待，满朝荣贵都前来致敬，受敕住进钟山开善寺。当时梁武帝百般佞佛，下令宫阙任由智藏游玩。而宫廷主管官员则认为要维护皇帝至高无上的尊严，提议皇帝宝座只准由皇帝一人升坐，严禁沙门玷污。智藏得知消息，勃然大怒，当即大步闯入宫门，走上正殿，傲然坐上法座，抗声对主管官员说：“贫道昔日身为吴中顾郎时，尚不感到坐御座有什么不好意思。何况现在贵为金轮释子！我现在就坐在御座上，你要杀便杀，我自有受生之处；若想把我囚于上方监狱，狱中不妨我照样行道！”说罢拂衣而起，扬长而去。梁武帝得报，不但没有处罚智藏，反而下令停止执行新条例，恢复任由沙门游观宫阙的旧制度。智藏邈视皇权，自高身价的行事，率如此类。

梁武帝对于佛门一味的姑息纵容，使教团伪滥混杂的状况发展到极为严重的地步。大量的百姓为了逃税避役而剃度出家，或者成为寺院的依附人户。又由于僧尼犯罪不受世俗法律制裁，那些作奸犯科之人也把寺院作为庇护所，僧尼违戒犯律的现象也很普遍。当时有一位叫郭祖深的官员，上奏指摘佛教伪滥的情形说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人(指僧侣)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯民籍，天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。”郭祖深建议梁武帝对教团严加整顿，令40岁以下的僧尼全部还俗。梁武帝虽然拒不采纳郭祖深的意见，但迫于舆论压力，准备亲自担任僧正(最高僧官)，按佛律对教团稍加整顿。他发出一道文书，普遍征求高僧大德们的意见，凡赞成者则在文书上署名。高僧大德们见梁武帝主意已定，无人敢出来抗命，都默默地署上了名，但文书传到智藏时，智藏却拿起笔在文书上使劲一涂，告诉来人说：“佛法大海，非俗人所知！”

梁武帝见到被涂得一塌胡涂的文书，也无可奈何，只是执意要将自任僧正的事实行起来。他不顾智藏的反对，下敕自任僧正。其后又在华光殿设立斋会，大集众僧，要举行上任仪式。智藏最后到会，梁武帝向他解释说：“近来见到许多新出家的僧尼未受到训练，由俗人担任的白衣僧正不熟悉佛教律条，用世俗法律惩处犯过僧尼，常常处断得太严厉。所以弟子我想利用闲暇时间，自任白衣僧正，也像僧任僧正一样依佛律立制。本来这些事都是法师的职责，但佛祖在日，也曾把弘传佛法的事付嘱国王。前一段我曾把自己的想法与诸僧商量，大家并无异议。不知法师您的意见如何！”