后学身处当今乱世之时，发现许多皈依信佛者诚心修行，而生活中苦难却很多，不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什么学佛后却未能改变命运，深究以后才发现当今世人多在不知情下，犯下五戒中的杀戒，破了清净的戒体，以致修行不得定慧无漏之力。

堕胎是犯杀戒，在五戒中是最严重的罪行，断其命根，失其人身，同时也断了此世修行得度的解脱因缘，令其又沉沦于茫茫业海之中，求生无门，何其残忍！由于一己的贪欲而怀孕，竟演变为嗔恚的杀戮，如能少欲节欲，则将减少堕胎的悲剧。

 释迦牟尼佛讲长寿灭罪经中就提到杀胎者，生前要受重病以及短寿之果报，而死后可能还要下无间地狱。而这也就是为什么许多人虽然诚心在修行，而生活却充满痛苦障碍的缘故了。

 由于现代医学发达，加上社会型态变迁，使得‘堕胎’几乎已在法律及社会道德尺度上都趋于合法。这是一很不幸也很危险的情况，许多妇女往往将之视为稀松平常的事，甚至把堕胎当作节育的一种方法，而在不知不觉中造下重业，而使自己生命走向黑暗，也抹杀了一个人身难得的求生因缘。有些良心谴责较深的妇女，由于无知与不安，则落入供养婴灵者的敛财圈套，不仅破财，甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐惧当中。

 有鉴于此，后学将‘佛说长寿灭罪经’中有关杀胎部份白话翻译，并将要义简介于前。对于杀胎之罪，及如何灭罪，都有详细探索。希望因此可避免时人在习以为常的无知中造罪，也希望能协助已犯过者能脱离罪苦深渊。

 另外，此部经中，佛陀除了教导众生如何灭罪以外，更提出‘一心念佛’这个最上乘的大法，其实这才是灭罪根本之法，究竟清净心源之义。一心即无心，以无心知无心，知则不起知心，不起则名为智，智亦无为无说不生不灭，而实无智，若无所知，名之为智。智者心之用，佛之名，觉之体，以此心念佛心，佛心无心，无心统万法，万法皆为解脱用。以此心念佛功德，无功之功，无德之德、无因之因、无果之果，以无求之心行无得之德，以佛因成佛果，以无生无灭故，名为一心念佛。无心才能觉，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真实念佛。若解唯断取著，不断我见，我见者名为佛性，以贪嗔痴性修炼佛性，佛性者即真解脱，真解脱者即是如来。清净脱解法不在识中，用意识想心求无我法是愚痴白忙的。只有以无所求无所得的心，端正无私的心，才能与佛的德行相应，这才是佛的心，以无我功行成就不生不灭的万德庄严，替天地行好生利生之德，如此乃名为一心念佛。若执相念佛，则入虚妄，不能与佛的心相应，就甚为曲解佛意了。

 愿此经之印赠可使天下妇女免造杀胎之罪，免受杀胎之苦。

 一、堕胎是否有罪

 堕胎在今日仍是一争议很多的问题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是‘人’所以堕胎无罪，但多数宗教人士都抱持著生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德规范而论，堕胎是不正义的，但就社会规范或法律规范而言，则是被允许或有条件的容许，尤其在医疗保健的前提下，甚至还被合法化，这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。

 释迦牟尼佛讲这部‘长寿灭罪护诸童子陀罗尼经’更明确指出堕胎的人，生前必受重病及短寿之报，而死后还可能堕入无间地狱，求出无期。

 为什么堕胎的罪如此的重？因为堕胎相当于杀人，已犯根本戒—杀戒，不仅损己亦害他，最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘，丧失投胎作人因缘的众生，就不知道还要等多久才能有作人的机会，他的无奈、遗憾、怨恨是可想而知的，如此对有情众生的伤害，难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受无间地狱之煎熬。

 非但死后受地狱煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无可弥补的，堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生，也有人从此不孕，丧失了为人父母的机缘，也有堕胎同时便受短寿之报，与胎儿一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其实亦已可比拟地狱之煎熬了。