 |
搜索引擎 |
|
|
热点新闻 |
|
|
|
| 出处：未知 |
发布日期：2005-9-2 22:28:44 |
录入：圆觉明心 |
| |
１、《语录》不是全部
《古尊宿语录》中的对话，人生体悟真地很超然，不过读起来总觉得缺少什么，不如读《憨山大师年谱》、《密勒日巴大师传记》那么触动心弦，那么想修行。在哲学中浸淫十多年，发现自己不再单纯喜欢格言、语录、学术论文，更宁愿从好的作品中、在现实生活里感受活鲜鲜的生命，感受他们的快乐和悲伤，看他们如何跌倒了又爬起来，从中学会观察、体谅、关爱。
叶秀山《闲暇出智慧》（载《方法》杂志９８年第９期）中说：哲学是“形而上”的学问，是对“形”（尘世生活）的超越。正如古希腊哲学离不开古希腊的市民生活、科学；道家哲学离不开过去的历史。哲学是超越获得的果实，但哲学家、禅者是如何面对现世生活，有怎样的挣扎和升华的心路历程呢？只有正视、感受所有这一切，我们才会发现生命之所在，才会在读禅者语录时明白：与其羡慕往昔禅者拥有的智慧，不如自己静下心来，依法精进修行。
２.《金刚经》中的“六度”
《金刚经》是言“空”的经，“空”是指“无我无人无众生无寿者”的平常心。“空”是空去执著。《金刚经》是针对菩萨行六度而有执著心、分别心而说的。我们今天关于“无住”、“无执”说得多了，则应提醒自己勤行六度，持戒、布施、忍辱、禅定、精进、智慧，一一踏实做去。
３.静观
静观才了解万象的规律，才了解我与万物同一体，才能鉴赏万象的美，才有发自内心的慈悲、关爱。
４.洞察
般若是一种如实观照的能力。能摆脱贪欲、成见的干扰，透视天地万物的本质及其本来位置、轨道，则又体现为一种洞察力。修行获得这种洞察力，才知道什么该做，什么不该做，才拥有宇宙原本的清净与生命力。
５.欢笑
太严肃只会令生命力凝敛，有时甚至会憋出病来。试试看吧，当我们发自内心地欢笑时，心胸是如何震颤，每个细胞都在欢跃，当我们能这样笑时，我们是如此地健康。而你已有多久没有这样笑了呢？
笑，不必为什么，我们可以找千百个理由说这个世界没有可乐的事，但欢笑本身很重要，很开心，很舒服，一个身心笑开了花的人是最健康的，是最幸福的。
笑有传染性，是一种分享。当你发自内心地欢笑时，看看周围的人会如何一起开怀吧：修行的能量开始在人与人之间流动，我们的心灵开始共振，我们渐渐成为同一体。
通过欢笑，我们也能通向无我，通向涅槃，实际上，欢笑本身就是一种涅槃。
６.一人吃斋十人念佛
常言说“一人吃斋十人念佛，”是说一个人诚心信佛，茹素修行，会影响十人知道佛教，发心念佛、向善。而今信佛的人却少有这样的影响力，原因是自己不自信。别人不反对就不错了，哪敢去影响他人；自己学佛信佛尚且躲躲闪闪，如何能影响他人？
一个人要影响他人必须自己有足够的自信，同样，信佛学佛也是如此。要相信自己所选择的道路是正确的，科学的，对人生、身心、社会是有益的。针对他人的烦恼妄见，敢于批评指正，依佛教的道理令人醒悟，如是才能影响他人。
所以“一人吃斋十人念佛”是以信心诚心为前提的，是需要面对世俗观念的勇气的。
|
|
|
|
留言本站 
