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| 出处：未知 |
发布日期：2005-9-2 22:27:47 |
录入：圆觉明心 |
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彻悟大师行略
师讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润县人。族姓马，父讳万璋，母高氏。师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。病已，至房山县，投三圣庵荣池老宿剃发。越明年，诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉，师与会焉。晨夕研诘，精求奥义，遂悟圆觉全经大恉。复依增寿寺慧岸法师，听讲相宗，妙得其要。后历心华寺徧空法师座下，听法华、楞严、金刚等经，圆解顿开。于性相二宗，三观十乘之恉，了无滞碍。干隆三十三年冬〖公元一七六八年〗，参广通粹如纯翁，明向上事。师资道合，乃印心焉。是为临济三十六世，盘石七世也。三十八年〖公元一七七三年〗，粹翁迁万寿寺，师继席广通，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。五十七年〖公元一七九二年〗，迁觉生寺，住持八年，百废尽举。于净业堂外，别立三堂：曰涅盘、曰安养、曰学士。俾老病者有所依托，初学者便于诵习。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。嘉庆五年〖公元一八○○年〗，退居红螺山资福寺，以期终岁。柰因衲子依恋追随，致难避迹。师为法为人，心终无厌，遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与众共之，如是者又十年。十五年〖公元一八一○年〗二月，诣万寿寺扫粹祖塔，辞诸山外护。嘱曰：幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。三月还山，命豫办荼毗事物。十月十七日，集众付院务。命弟子松泉领众主持，诫曰：念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。临示寂半月前，觉身微病，命大众助称佛号，见虚空中幢旛无数，自西而来。乃告众曰：净土相现，吾将西归矣。众以住世相劝。师曰：百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶。十二月十六日，命监院师贯一，设涅盘斋。十七日申刻，告众曰：吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。众称佛号愈励。师面西端坐合掌曰：称一声洪名，见一分相好。遂手结弥陀印，安详而逝。众闻异香浮空，供奉七日，面貌如生，慈和丰满，发白变黑，光润异常。二 七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门弟子遵遗命，请灵骨葬于普同塔内。师生于干隆六年〖公元一七四一年〗十月十四日未时，终于嘉庆十五年〖公元一八一○年〗十二月十七日申时。世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。所着有《示禅教律念佛伽陀》行于世。嘉庆十七年壬申九月既望，有师之弟子惺聪者，持师之行实，请叙于余。余与师相契有年，素蒙开诲，启迪良多，师真过量人也。六根通利，解悟超常，既具辩才，兼持苦行，始终如一，余所目睹。故此录不容一字假饰。愧余不文，特质言之，以传信云尔。 拈花寺慕莲杜多体宽申敬叙
有清中叶，梦东老人继莲池、蕅益而起，宏阐净土法门于京北之红螺山，迄今百有余年。海内称净土门庭，首推红螺焉。师早年文字悉自焚弃，门人唤醒、了睿辑录余烬，益以晚年所作，由师手自删定为两卷。师西逝后，门人松泉刻于北方，名《梦东禅师遗集》。其《念佛伽陀》一卷，先已别行。旋由浙江钱伊庵居士节其上卷，合念佛伽陀仍为两卷，易名《彻悟禅师遗稿》，刻于杭城。清季杨仁山居士又稍加删节，改名语录，刻于金陵，扬州藏经院遂以附净土十要之后，合刻行世。而原集之在北方者，后人获师遗稿，次第增入，虽较完足，稍伤陵杂〖陵杂：凌乱芜杂。〗。适同人以集板渐形漫漶〖漫漶：模糊不可辨别。〗，公议集资排印。爰重为编次，厘为三卷。复荷红螺山普泉老和尚以本山所奉遗像见示，亟冠卷首，并为目录，便检寻云。
甲戌仲春菩萨戒弟子徐显瑞识
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