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| 出处：未知 |
发布日期：2005-9-2 22:27:36 |
录入：圆觉明心 |
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众所周知：『唯识宗』将宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成
实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为若有若无者，名『遍计所执性』；又
万法无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃生，名『依他起性』；又诸法
之本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名
『圆成实性』。至於佛说诸法相有几种？依《解深密经》开示：诸法相略有三种。
何等为三？即：
（一） 【遍计所执相】。云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至
为令随起言说，如眩翳人眼中所有眩翳过患，遍计所执相当知亦尔。
（二） 【依他起相】。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此
生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴，如眩翳人眩翳众相，或发毛轮蜂蝇巨
胜，或复青黄赤白等相差别现前，依他起相当知亦尔。
（三） 【圆成实相】。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如，於此真如，诸菩萨
众勇猛精进为因缘故，如理作意无倒思惟，为因缘故乃能通达，於此通达渐渐修集，
乃至无上正等菩提方证圆满，如净眼人远离眼中眩翳过患，即此净眼本性所行无乱
境界，圆成实相当知亦尔。
由此观之，如上所述，宇宙万法包含如是三种相，其中遍计所执相为『妄有』；依
他起相为『假有』；圆成实相为『实有』。何以故？盖依《解深密经》开示：譬如
清净颇胝迦宝，若与青染色合，则似帝青大青末尼宝像，由邪执取帝青大青末尼宝
故惑乱有情；若与赤染色合，则似琥珀末尼宝像，由邪执取琥珀末尼宝故惑乱有情；
若与绿染色合，则似末罗羯多末尼宝像，由邪执取末罗羯多末尼宝故惑乱有情；若
与黄染色合，则似金像，由邪执取真金像故惑乱有情。如是德本，如彼清净颇胝迦
上，所有染色相应，依他起相上遍计所执相，言说习气当知亦尔；如彼清净颇胝迦
上，所有帝青大青琥珀末罗羯多金等邪执，依他起相上遍计所执相执当知亦尔；如
彼清净颇胝迦宝依他起相当知亦尔；如彼清净颇胝迦上，所有帝青大青琥珀末罗羯
多真金等相，於常常时於恒恒时，无有真实无自性性，即依他起相上，由遍计所执
相，於常常时於恒恒时，无有真实无自性性，圆成实相当知亦尔。，是故 世尊依
三种无自性性密意，说言
总而言之，虽佛说诸法相有遍计所执相、依他起相、圆成实相三大类，然一切诸法
皆无自性，所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。何以故？盖如同《金刚
经》所开示：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是故吾等学佛
修道者，若欲成就『佛道』，即应看破诸法与放下万缘，修禅宗者以『参话头』了
知父母未生前之本来面目；修净宗者则以『念 阿弥陀佛』圣号至理一心不乱；修密
宗者则以『念咒』至念而无念，无念而念，照而常寂，寂而常照之境地，如是即能
达其『成佛』之目的。
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