一、不与而取是偷盗

 　　“优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。”以重戒来说，盗最容易犯；犯杀、淫、妄语、说四众过戒都有一个对象，盗戒自己一个人就可以犯。“偷盗”，暗中拿人东西叫偷，明明白白的抢就是盗；偷盗不限钱财，凡是“不与而取”便犯盗戒。

 　　佛陀告诉我们，为了身命都不可以偷盗，何况等而下之的理由？顶天立地的一个人，为什么要偷盗？偷了就能济你的贫穷吗？不会的！稍微有点人格的，哪会做这等下流的事？当然不会的。大家希望自己的人格好，这件事就绝对不能做。世间有句话：“饿死事小，失节事大”；佛法讲，虽然为了身命，宁可饿死都不偷盗，也不愿意做失去人本份的事情。

 　　我反问你，你的钱财愿不愿被人家偷？愿不愿被人家骗？将心比心嘛！如果你不愿意，那你也不可偷人家、骗人家。如果你想得到富贵安乐、不遭贫穷之苦，就不能盗骗他人钱财。有一种人宿世有偷盗的坏习惯，并不是不偷就会饿死，是有钱人反而偷贫穷人的东西，这是习气使然，不偷好难过！虽是习气使然，一偷了东西就是犯盗戒。而且犯盗戒有时也会连带犯杀戒，为什么？因为钱财是人生存所依靠的，你偷人钱财，令他失去生存的依靠则死亡，那就罪上加罪了。或者你的偷罪误栽赃他人身上，逼人受枉命之灾，那就更严重了。

 　　其实得了非份之财，那不是福喔！说不定有祸在里头。我们为什么要有财？希望安乐自在嘛！如果有了财，不但得不到安乐自在还因此受害，那何苦来哉？所以要用智慧，要忍而不贪，不可犯盗喔！

 　　盗戒最容易犯，有好多情形：像顺手牵羊啊！贪一时方便啊！总之一句，乃至一钱一针，都不要随便取人家的。如果你需要，一定要经过对方同意，否则不与而取就是犯了偷盗。这是尊重自己人格的问题，大家要注意，不可贪一时小便宜而妨害了终身尊贵的人格！  

二、盗戒微细须防犯

 　　盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货时，你拿七块钱的货品充当十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺、货卖当时价，那样赚钱无可厚非，“君子爱财，取之有道”嘛！但以蒙蔽手段赚钱，就算发财也不会快乐。佛弟子非份之财不可贪，小便宜一贪就犯盗戒。又像欠人钱，对方忘记了，你明知却不还。或好朋友把钱财、贵重物品等寄放你那儿，朋友死后，你把财物藏起来，也是犯盗的。你既是他的好友，就应该将此遗款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱，没有把帐记上去。别人请托你代缴钱，你没缴。故意借钱物不还……这些都是犯盗戒。

 　　还有一种情形，见到路上有金子银子，你都不能够得、不能够收。那钱是某人遗失在那里，还是有主人的。无主物能不能收呢？也不可以。无主之钱是归于国家，你收了就等于盗国家的钱。此外，国家规定的税就应该缴；生意人做二本帐，一本自己看，一本给国家税捐处看，那是盗国家的钱。国家为我们做治安服务，国家有好多福利需要靠这个税钱，所以应该缴就要缴，邮资应值多少就要付多少，你若减少就是犯盗戒。

 　　在国家担任公务人员，你要称职啊！不称职也是犯法；你吃了国家的、拿了国家的，就要把事情做好。工人拿了人家的工钱，就要诚心诚意做好工作；如果有良心，把事情做得好，不偷工减料，这就有福报。好多工人做事情没良心，公共工作未妥即交货，害国家、苦人民，所以做一辈子工，终身还没有安乐自在；就算让他发了财，生活仍不会安乐自在，没有良心不会有福报嘛！有良心的工人不单自己有福，下一代也有福。

 　　乃至我们出家人吃了饭要修行，不修行就是盗了信施；信施供养我们衣食住，是供养我们修行，不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。出家的执事人对盗戒尤其要注意！像我们灵岩山寺修大殿、观音殿，十方施主拿钱来供养观世音菩萨、供养常住，这些钱如果你自己私人收下来，这就犯盗戒，这个盗罪不得了！盗父母的钱、盗国家的钱都有罪过，尤其盗三宝的钱是罪过中之罪过。供养十方僧、十方常住的东西，你盗了就是偷十方僧物、十方常住物，这要堕无间地狱的。你看《地藏经》就知道，盗三宝门中一针一线、一草一花，都是不可以的啊！   　　那么我们灵岩山寺十方常住的钱，用到别的常住可不可以呢？不可以，某一常住的钱只能用在某一常住。那要怎样才可以呢？有特别因缘，大众开会一致认为可以在别的地方用，那就可以；你就算是当家、住持，都不可以私给。又常住有多余的，你拿来自己做人情，那也是犯戒。十方常住物，比如果树、花木，有熟人来时，你拿常住的一个果或什么给他，都不可以。凡是私自做人情，那千万不可以；十方常住物是属十方僧的，怎可做人情给世俗人？要是为常住的事，你用常住物是可以的，公私要分清楚。盗戒最微细，微细方面不容易守；诸位想知道更详细，可以再研究。  

三、布施修福真智慧

 　　往往见到好多人非常聪明、能干，生意之道都明白，偏偏做生意就不能赚；也有的人虽不懂生意之道，只有那么一点成本，但他就能赚钱。要知道，做生意能赚钱也是要有福报，没福报赚不到钱。不要以为自己聪明、能干，贪小便宜、走法律漏洞就能赚到钱，赚钱绝对要有福份。有福报的人，做生意即使做错了还是赚钱；没福报的人，做生意做对了还是亏本。福报从那里来？从同情心、救济人而来，这个救世心一定要有。

 　　所以佛家强调，不仅不能偷盗，还要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德达到某个程度，就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。然后再行布施，布施一分就得一分的福报；好比债务还清，赚一分钱得一分受用。其实不是有钱就有福，没福报的人，虽聪明赚了钱也不会受用的，甚至带着灾难在后头，这因果要知道。钱不一定能使人安乐，甚至还带给人祸害呢！世间好多人因为有钱把生命丧失了，像很多有钱人都不敢坐豪贵车，很怕强盗恶人跟踪他。你看虽有钱，行动步步都怕，这样有钱是不是反而受苦？那要怎样才不苦呢？将多余的财布施就有福啦！

 　　俗语说：“君子爱财，取之有道”，要有道之财才能取；但更重要的是要“用财有道”，有钱要用在做善事上，对自己、对下一代才有好处，所谓“积善之家必有余庆”。不要有钱乱用，甚至拿钱造罪业、造罪障，那样用财无道，有钱反而害死自己了。所以用钱要有智慧，不要以邪智慧、邪聪明来用钱。凡夫往往是善财难舍，有钱时不知施舍；等没钱变成穷光蛋了，才后悔过去有那么多钱，却没做点好事！所以大家要把握时间布施。风水轮流转嘛！你今天虽富，说不定明天变成穷光蛋；“人有旦夕祸福”，有时就因你有钱，遭遇的祸事大一点；你没钱，应遇的大祸就变小了。所以有财不一定是万福，亦可能是万祸！若善用，则是福寿之基。

 　　人家都知道把钱存在银行里有利息，但现在物价不断上涨，少少的利息能补偿所得吗？与其这样，不如用这多余的钱，好好的做善事、做功德，还能使你的善根福报增长呢！你若是像《华严经》那些大菩萨那样布施，就能得到无边的大福德，“所有的宝物不是我的，是你们的。”有贫穷人来，金库打开，“你们尽管来拿、来搬好了！”“这样搬、那样拿，不是很快就拿完了吗？”不会的！菩萨的功德无量无边，就像泉水，没人来打水，水不会满，千万人来打水也永远不会干涸，里头有泉源嘛！有了布施心，施就有了嘛！明处去暗处来啊！你看有那个好布施的人饿死的？只有悭贪不舍的人，不但现前苦，将来还招感饿鬼之报。

 　　布施也要有智慧，不但不要人感谢你，反过来你要感谢人。“这话怎么说？不合乎人情嘛！”要知道，他人苦你布施，你才有了福报；如果没有这个苦的人，你向哪个布施呢？怎么会成就你的大悲心？没有大悲心你怎么有福报？你若是有智慧，不但不会要他感谢，还要感谢他呢！

 　　你没了达这种道理，施恩后就会嘀咕：“那个人没良心！得到我好处，都不报答我。”其实人家并没受到你多大的好处，你只晓得他没报答你，要想想人家有没有机缘报答啊！人家是有良心想报答，可是还没有报答之能力，何必要求人家那么迅速报答你呢？其实你是布施不是借钱给人啊！借钱给人，人家还你只是多了那一点利息，布施是来生的帐。你能布施，转世做人会生个“还债儿、孝顺子”；如果你今生只顾着骗人，来世就会生个“讨债鬼、败家郎”。什么事都是因果，在这理上要明白。世间人说：“银钱不会走空路的”，这句话就蕴含着因果的道理在里头。   　　诸位是有智慧的人，尤其是佛教徒，记住！不要偷盗，更要好好修福报。如果你现在没有钱，不要紧！等你有钱时要善用，多多供养三宝，建道场、供养出家人，利益无量众生了生死、成佛道。这样财施就等于法施的功德，这种功德才是最大。平时讲到“不偷盗”，很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗的吧！好！我还有四句话贡献您们，请牢记勿忘！

 　　偷盗是贫穷饿鬼报，

 　　布施是富贵安乐报；

 　　怕贫穷苦万勿偷盗，

 　　想富贵乐须行布施。

 　　总而言之：你赞叹人家好事成功，劝勉人家坏事不做，这是不用钱财就可以大行布施；你若能做到极处，则是无量的福德、寿命。请共勉励！  

一、夫妇之道不邪淫

 　　“优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。”人间有人道，夫妇之道就是人道、是伦常。为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非，孤阴不生、孤阳不长嘛！在家菩萨行人乘法，除了夫妇以外，绝对不可有越轨的行为！一个人能做到不邪淫就是君子，当然真君子行夫妇的正常关系，大前提是在传宗接代，不是一般的轻浮、贪染爱情，否则就不够资格叫做君子。

 　　照五戒的不邪淫戒来说，夫妻间虽然可有正常的夫妇之道，但不可有过多的强求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，各守夫妇之道。房事在世间来说是应当的，不过也要有适当的时节，也有其规则，像非时、非处、佛菩萨圣诞、父母忌日等都不能行淫。可是现代一般人那里会注意这些事？现在的人能不纵欲，能不把身体弄坏已经很好了，那里讲到守时节？时代浑浊，人根下劣啊！为了保持色身的健康，虽是夫妇也不能纵欲，那于身体不好，于下一代也不好。

 　　夫妇之外有了感情、染行就是邪淫，你一越轨，就伤害人家的名誉，令他人家庭不安，也败坏社会风俗，有种种的坏处。佛弟子绝对不能像世间人说：“逢场作戏嘛！”那是下流的人才会那样说啊！正人君子不会那样说。一定要规规矩矩的，不能伤害人家尊贵的品格。

 　　在家之间互相忠实，这样不但家庭能幸福平安，社会风气也会良好。若不守夫妇之道，那是破坏家庭最根本的原因；如果家庭不安，社会也不会平静。你若不信，到时吃苦是你本人！人本来就是尊贵的嘛！行为好，走到那里，见得天、见得光，头昂昂的、胸挺挺的，多尊贵！为什么要做见不得人的事？  

二、离欲梵行了生死

 　　世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了。但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成，染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！

 　　受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不如生从何来、死往何去，一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲、颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。

 　　什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。

 　　要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。你能离欲，连正淫都没有了，断绝了生死的根缘，这样才能不生，不生就不死。你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘，贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不有要有邪因邪缘啊！

 　　因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不杂，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？

 　　梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不就绝种了吗？”哪里是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。

 　　照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天；梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲。当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”。我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死、出离三界。

 四、持念圣号除淫欲  

　　修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎么能克服呢？情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是后天的抽烟、喝酒上了瘾，要你不抽、不喝，那就非常困难了，何况先天的习气？但是从来不喝酒的人，根本不知喝酒是什么滋味，一切的行为习惯都是良好，那多么快乐！世俗人认为：抽烟快乐、喝酒快乐，赌也快乐；要知这快乐是苦的根源，不但事业受到伤害，人格也下贱了。你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐；这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎么会知道？修佛法才是真真实实的快乐啊！糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。

 　　我时常说：在家居士们，若儿女大了，自己的年龄也差不多，夫妇都是道友了，最好要分房；房间不多的，至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最好；千万不要有“男大当婚、女大当嫁”的念头，不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情，那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，但这是在说佛法呀！你不能用俗情心理听啊！

 　　到底要如何才能断淫呢？小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着，皮揭开了，里头装了什么东西？你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢？最简洁有力的对治法，就是多多持念观世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”不但断淫，还可断瞋、断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不会爆炸；心里没有三毒，绝对不会再造杀、盗、淫了。

 　　古德亦警策我们：“须臾离念佛之心，刹那即三途业因”，心中一没有佛菩萨圣号，一想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而后戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。《地藏经》上说：地狱有赤火铁床，一人睡亦满，多人睡亦满，也有赤烧铜柱，那是怎么回事？男女贪恋如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜拥抱的，就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得，一贪就造了三途的业因；摩擦产生热度，就感三途业报，因缘就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障极重，最要注意！万不可沾染！

 　　阿难曾问佛，如何对治淫秽欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

 　　佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还满清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是药，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是卤水，愈喝愈渴，卤水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念南无大悲观世音菩萨。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢；念圣号除去油后，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！

 　　居家之士应当知：夫妇之道为宗嗣，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：

 　　美色人多爱，苍天不可欺；

 　　我不淫人妇，谁敢染我妻？

 　　敬劝一切男女各站本位、各守礼节，万勿由一念糊涂，致招终身大苦。