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| 出处：未知 |
发布日期：2005-9-2 22:21:43 |
录入：圆觉明心 |
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予谓：“日本各宗僧侣，不去俗姓，带妻食肉，与信佛之在家二众无异，鄙意甚有不满。又日本佛教，今于佛学之研究诚盛，唯各宗自为部勒，不能融合成一大佛教团，亦有未善。”
彼答：“日本之称姓带妻，略说理由有四：一、日本宗教特征；二、时代产物；三、信徒要求；四、寺制。”
予询：“所谓寺制，是遗传来之制度？抑由政府特定之制度？”
则云：“明治间政府所定之制度也。”
予曰：“闻真宗向来带妻食肉，余宗则否。故前时真宗僧侣，无过在俗二众耳。今各宗皆同化于真宗，不得不谓各宗僧侣之坠落。夫僧侣当以佛祖之伟大人格为师法，战胜国俗、时势、政权等等，以保持其清净律仪，始能拔俗而不为俗溺。”
答谓：“僧不带妻，奈檀家多乞僧带妻。良家处女，皆乐许字于僧侣。故非僧侣之坠落，乃随缘利他所不得不然耳。盖僧侣不带妻，殊难入俗化导。故带妻食肉，随同世俗，亦是发展佛教之方便。且日本之佛教徒，除真宗外，余宗僧侣因皆以无妻为意志，而无妻者亦甚多也。”
予谓：“随俗固发展佛教之一方便。然带妻不应是僧侣，以佛法‘僧宝’系指出家人者。‘出家’之本义，在无家室。故不带妻，即所以表示其为僧之特征也。抑离俗出家，关乎自心之志行，不应以他人之信从多寡而易其操守。故鄙意若真宗者，不得称为僧侣，当属之佛教徒之在家众，犹台湾之龙华派佛教耳。”
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