序
《大佛顶首楞严经》卷第九（节录）—五十阴魔

《大佛顶首楞严经》卷第十

《大乘起信论》（节录）

《天台小止观》觉知魔事（节录）

《慧行习练刻意成念记》（节录）

《念佛三昧宝王论》（节录）

《梦游集》答郑昆严中丞（节录）

《念佛著魔辨》

《印光法师文钞》（节录）

《防著魔》

 序

修行道上常会遇到种种障碍，这些障碍统称为‘魔’。魔能夺慧命，坏道法功德善本，故如何降伏魔扰，防护戒体，安住本心，实为行者修持之一大功课。
进而言之，魔可分为烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔及冤亲债主魔等。前三者属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象，后二者则是精进修道，发出离心，行六度万行，引起天魔或冤亲债主的障碍。
然无论如何，魔扰根本还由贪、嗔、痴等自我中心之执著而妄现，故我执越轻则离魔越远，莲友不可不知。

欣逢胜缘，幸获某净业学人，采览经论及祖德开示有关魔事对治之法语汇旨数篇，其中理事性相，俱悉圆融，浅深精妙，前后互摄。初学闻之，心荡神怡，老参玩之，若深有味。仰体其苦心，谆谆悲切，倘不刊布，久必遗没，诚为大憾！本会为增尚学者入道启门之津粮，乃将之集结成书，嘉勉同参，速证菩提，则不负此生矣！
此书文分八篇，初学莲友，可由忏公上人之《防著魔》、印祖之《文钞》、省庵大师之《念佛著魔辨》和《大乘起信论》研读受持，至若憨山大师所开示念佛审实之功夫及《念佛三昧宝王论》所提示念三身破三障之法要，读来尤为亲切。功夫得力之老参，更宜细嚼《楞严经》五十阴魔及能海大师所教诫之二十四魔入之因、共相不共相魔之加持和灭魔之六方便分等。全书玉韫珠藏，不仅已含摄律仪（止恶）、摄善法，还兼圆饶益众生之别解脱法，实为行门之枢机也，其益岂浅哉？

 人寿几何？苟悠忽度日，一旦无常猝至，嗟叹何及！愿诸莲友莫辜负佛祖洪恩，并珍重自己久修之善根慧命，于此一门超出妙庄严路，剑及履及，归真还乡，当必有分矣！

《大佛顶首楞严经》卷第九（节录）—五十阴魔

 即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来□倚。普告大众及阿难言：汝等有学，缘觉、声闻，今日回心，趣大菩提，无上妙觉，我今已说，真修行法。汝犹未识，修奢摩他，毗婆舍那，微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明。认贼为子。又复于中，得少为足，如第四禅，无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。

 佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑，凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，惟除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何。阴消入明，则彼群邪，咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留，扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难，必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣，彼惟咒汝，破佛律仪，八万行中，祗毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝，宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。