前言

点灯能灭千年闇，积聚无量无穷尽

‘过去佛陀在世时，有许多杰出的弟子，他们的长处各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍连是神通第一，而阿那律则是天眼第一，他能清楚的观看到三千大千世界，连非常微细的地方都能够看得很清楚。

阿难知道了，就问佛说：“世尊，请问阿那律前世有何因缘，使他今世能够有如此的天眼呢？”

佛回答说：“在过去约九十一劫前，毗婆尸佛入涅槃后，那时阿那律是一个盗贼，他便到佛塔中去，想盗取财物。当他来到佛塔时，佛前的灯火已经快要熄灭了，他见了便赶紧以剑将灯蕊拨正，使灯火又恢复了光明。盗贼看著灯火，忽然感受到佛灯光明的威力，心里不觉肃然起敬。他想，别人都愿意拿物品来供佛了，我哪里有偷盗的道理呢？因此，他就放下偷盗的念头离去了。

就是因为他将佛前的灯调整好，使灯火能继续散发光明的这个因缘，所以之后的九十一劫都能够生在好人家，并使他逐渐除去原来的习气，福报也不断增加。到了今生，还能够遇到佛，并且出家修道，得阿罗汉果，而在众人之中也是天眼第一，能够目清一切。

阿那律尚且都能够从盗贼获如此殊胜的果报，更何况是诚心在佛前点灯供养之人，其所获得的福德更将是无量无边了！”’

—改编自《譬喻经．第二卷》 

壹、点灯功德与感应

‘灯’是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的‘自性灯’。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。

《无量寿经》说：‘为世之灯明，乃人间最胜之福田。’

《菩萨藏经》中也说：‘百千灯明，忏除悔罪’，因此在佛前点灯，是藉著佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智慧波罗蜜。

《大集经》中就这么说过：‘因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智慧，令人人点燃智慧之灯。’

《华严经》也说：‘慧灯可以破诸闇。’

《菩萨藏经》中说：‘燃点十千灯明，以忏灭众罪业’，十千即是万。

人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。

经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报：

1、双目、四肢永远完好不生缺陷。

2、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。

3、心地清明聪慧，不为愚痴所转。

4、视力良好如摩尼珠能照微细物。

5、眼珠、角膜、结膜，永好不坏。

6、生活安稳衣食丰足，心无所惧。

7、身心自在，善财善宝滚滚而来。

8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。

9、身体健康强壮，充满生命活力。

10、不会与他人发生口角，打斗事。走遍全球，都不会生无明烦恼。

◎据《施灯功德经》上对于佛前供灯、布施灯具的功德有诸多记载，以下列举数则：

一、 佛陀还告诫舍利弗，如果众生于佛塔庙奉施灯明，以此布施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼善男子、善女人布施灯明广作善业时，与欢喜心相应。于佛法生信心，于现在世还能得到供养佛塔的三种净心：

1、 信众在佛塔庙前供彿、供灯、布施灯具时，诸善男子、善女人应当在心中默念观想：‘我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。’能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第一种净心。

2、 接著如是观想默念：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人、天善道之因，存于妙色资生众俱，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。’能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第二种净心。

3、最后接著如是观想默念：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第三净心。

二、 若善男子、善女人在佛塔庙前供佛、供灯、布施灯具时，于临命终特能得到三种光明：

1、 先所作福业悉皆现在眼前，能忆念所作善法而不忘失。心中了了分明自己过去于诸佛前所造诸善业。

2、 于命终时，心中善念生起：‘我于佛像塔庙等前，已曾经广修供养。’当心中善念升起时，心生欢喜，便能生起念佛的正觉。

3、于命终时，见他人奉行布施善业，自己便也能生起善念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！’当心中念于布施善业，能得欣喜心；得喜心已，没有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。

三、《施灯功德经》又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。临命终时，会产生三种智慧：

1、 忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事，会自然浮现心中。

2、心生欢喜，开始念佛。

3、身心清净而没有苦恼。（神识离开身体时，没有病苦。）

四、命终时，可见到四种光明：

1、日轮圆满涌出。

2、清净的月轮圆满涌现。

3、见到许多身上有光芒的天人坐在一起。

4、见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。

五、得到下面四种可乐的福德：

1、相貌庄严。   2、资财充足。

3、有大善根。   4、有大智慧。

六、得到四种清净：

1、身业清净。    2、口业清净。

3、意业清净。    4、善友清净。

七、得到八种快乐的果报：

1、眼睛明亮美好。

2、观念正确。

3、具足天眼，可看见遥远或细微的事物。

4、不会破戒。

5、智慧圆满，证得涅槃。

6、行善业没有困难或阻碍。

7、常能见佛，做一切众生的眼目。

8、当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王。

八、得到八种无量的果报：

1、得到佛陀无量的眼光。

2、得到无量的神通。

3、得无量的佛戒。

4、得如来无量的三昧。

5、得如来无量的智慧。

6、得如来无量的解脱。

7、得如来无量的解脱知见。

8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。

九、获得八种无量资粮：

1、得无量正念资粮。     2、得无量大智资粮。

3、得无量信心资粮。     4、得无量精进资粮。

5、得无量大慧资粮。     6、得无量三昧资粮。

7、得无量辩才资粮。     8、得无量福德资粮。

十、如果有善男子、善女人于如来前见到他人布施灯具，若能以清净心，起随喜心，合掌赞叹布施灯具点灯的人，光是以此随喜赞叹之善根，还可以得到八种增上之法：

1、得增上色—相貌端正；

2、得增上眷属—得菩提善法眷属；

3、得增上戒—能忆持戒法永不忘失；

4、于人、天中得增上生—于人天果报往生善处；

5、得增上信—于佛法得不坏净信；

6、得增上辩—于佛法真理了了分明，得无碍智慧；

7、得增上圣道—能得无上解脱道；

8、得阿耨多罗三藐三菩提—成就无上等正觉。

十一、《佛说施灯功德经》还说：

‘舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若救他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养！’经文的意思就是说，于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染，持以奉施，其灯明唯照道一阶，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。

十二、《佛说施灯功德经》：

‘于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染，持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利彿，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，被施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。’

◎诸经上也记载布施灯具和光明有数十种福德：

一、《布施经》记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智慧明了。

二、《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：

1、宛如明灯一般地照亮世间。

2、眼睛没有疾病。

3、容易证得天眼通。

4、分辨善恶的智慧。

5、不会发生糊涂昏暗的事情。

6、不易受到外在事物所迷惑。

7、不会出生在幽暗昏庸的地方。

8、有大福报。

9、命终生天，尤其是往生忉利天。

10、速证涅槃。

三、在《阴骘文广义录》的下卷说，布施灯光的人会有下列六种果报：

1、眼得明目，因为有了灯光，眼前的道路就可看得清楚。

2、心常欢喜，因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑。

3、身体洁净，因为有了灯光，走路就不会踩到污泥。

4、没有畏惧，因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫。

5、没有病痛，因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤。

6、命得长寿，因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命。

四、奉施灯明者死后出生在忉利天，安享福报，自知宿命。天福事尽，不坠恶道。投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。得四无碍辩，乃至次第得一切种智。

※            ※            ※            ※

贰、点灯的意义与经典中记载的感应故事

佛教点光明灯，有别于一般民间信仰‘花钱消灾’、‘改运祈福’等观念，其中蕴含甚深法义。大致来说，佛前供佛可分成两种：一是修法或诵经礼拜，放置在佛前燃烧的油灯，例如酥油灯；另一种是‘长明灯’（又名‘无尽灯’，这是不分昼夜、保持恒常光明的。现今一般佛寺所点的光明灯，就是属于‘长明灯’。

有关点光明灯获得无量功德的故事，在经典中多处记载著，以下列举数则：

【一】《菩萨本行经》中记载：

‘佛说：我在过去无数劫以来常舍身命，因此在世间生为国王。那时我曾经命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千灯。也就是将身上的肉一一挖下来，使每个洞深都如铜钱大小一般，并将酥油倒入，做成千灯。

等到灯蕊都安置好之后，国王对身旁的婆罗门说：“请先为我说法，然后再点灯。”婆罗门便对国王说了这么一段偈语：

“常者皆尽，高者亦坠，合会有离，生者有死。”

国王听了之后非常欢喜的说：“今日为了佛法，我以身为灯供佛，我不求后世的荣华富贵，亦不求声闻、缘觉之果位，以此功德，我愿求无上正真之道。”发愿之后，大千世界即发生六种震动。

当身体点燃千灯之后，一切天上的帝释、梵王、轮王等皆来慰问，他们问国王：“身体点燃千灯，不会疼痛吗？是不是后悔了？”

国王回答：“不觉得痛，也没有悔恨。”

诸天王怀疑道：“如何证明你不后悔呢？”

国王立刻的誓言：“我发愿以燃千灯求无上之道的心，十方诸佛如果清楚明了，请让我身上所有的伤口立即痊愈！”

话才说完，国王身上的伤就真的立刻完全恢复了！连一点疤痕也没有。诸天王及其无量的眷属庶民们，看了都非常欢喜，并且异口同声的赞叹国王，从此后更加奉行十善道！’

【二】《在阿阇世王受决经》中记载：

‘在阿阇世王的时代，有一次阿阇世王供养佛陀吃饭之后，佛陀就回祇洹精舍去了。

阿阇世王便和耆婆商讨说：“我已经供养彿陀食物了，还有什么更好的供养吗？”

耆婆回答：“那么只有多点灯了。”

国王听了，就立刻命令属下准备上百斛（十斗为一斛）的麻油和灯具，一路从王宫大门点至祇洹精舍。

当时有一个贫困的老妇人见到国王作这样的功德，心里感到很欢喜，为了感恩，她便将乞讨得来的一点钱会去买油。

油店老板见他来买油，便问说：“老妈妈，您这么穷困无依，好不容易乞讨来的钱，怎么不去买食物填饱肚子，反而拿来买油呢？”

老妇人回答：“我听说能够生在有佛的时代，是非常难能可贵的，要一百劫才能遇到一次啊！我这辈子有幸能够遇到佛，但却因为太贫困无法供养，真是遗憾！现在国王做这样的大功德，虽然我很穷，但也很想点一盏灯供佛，希望来世能够有点福报。”

店主听了很受感动，就成全她的心意，虽然老妇人只有二个钱，只能买二合的油（一合为十分之一升），店主特别多给她三合，加起来便有五合了。老妇人便欢喜的带著油去点灯了。

然而，五合的油也只够点半个晚上的灯，老妇人因此发愿道：“如果来世我能够成佛，必定要使油能燃灯整夜光明不灭！”说完就行礼离去了。国王所点燃的灯，有的明、有的灭，但是老妇人所点的那一盏灯，灯火却特别的灿烂明亮，比其他的灯都还殊胜，而且过了一整夜之后，油也都没有烧尽。

到了隔天早晨，佛陀对弟子目犍连说：“天已经亮了，可以将灯熄灭了。”

目犍连便遵照佛陀的意思，将灯一一熄灭。这时所有的灯都被目犍连吹熄了，只有老妇人点的那一盏，吹了三次还是不熄，目犍连于是以袈裟去煽，灯火却更加光明，接著他又运用神通，引来了风然后乘著风势去吹，而这盏灯火却烧得更炽盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上达梵天之上，都能看见这盏灯火的光明！

这时佛陀对目犍连说：“停下来吧，这盏灯含有未来佛的光明功德，不是你的神通可以熄灭的。这位妇人在过去世曾供养一百八十亿的佛，过去的佛已经为她授记了。但她前世因为都在佛法上修行用功，没有时间慈悲布施，所以今生贫穷没有财富。但是三十劫后她将会成佛，名为须弥灯光如来至真等正觉。到那时，世间没有日月，但人们身上皆会发出光亮，互相照耀，如忉利天一般。”老妇人也听到佛说的话了，因此非常的欢喜，向佛礼拜后便离去。

阿阇世王听说此事，便问耆婆说：“我做的功德这么大，佛都没有为我授记。这妇人只不过点了一盏灯，佛就为她授记？”

者婆回答说：“这是因为，您所做的功德虽然很多，但是心意并不专一，不如那位妇人有那样一心敬佛的心意啊！”

阿阇世王听了之后，决定要更加的认真，便重新以至诚恳切的心点灯供佛。

佛便为国王授记说：“八万劫之后，劫名为喜观，国王将成佛，佛号为净其如来。”

阿阇世王八岁的儿子栴陀和利，听到父亲已经授记非常的欢喜！立刻将身上的宝物都取下来，分别放在佛陀的身上，并对佛陀说：

“希望这些能洁净、光亮佛的住所。希望我当金轮王时，也能供养佛，而佛涅槃后，我能承续为佛！”

佛陀回答：“很好，必能如你所愿，你将成佛名为栴檀如来。”’

【三】《贤愚因缘经》中记载：

‘阿难曾经请教佛陀：“世尊，不知您过去世曾种下何种善根，才得到今日无量明灯供养的果报？”

佛陀回答道：“在过去二阿僧祇九十一劫前，此世间有个国王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一个太子，不但身体是紫金色，而且相貌十分庄严。太子长大之后，果然出家成佛，教化的众生也非常多。

那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。其中有一位名叫阿梨蜜罗（晋言圣及）的比丘，是这三个月点灯的护法施主，因此他每天都到城中去化缘，以求取灯油及灯蕊等用具。

国王有个女儿名叫牟尼，她在皇宫的高楼上，每天都见到这位比丘每天在城中奔走，心里便对他生出敬意，便派人去问这位比丘是负责什么工作。

比丘对来人回答：“我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作，因此每天都要去向人求取灯油及灯蕊等用具。”

派遣的人回报公主之后，公主欢喜的说：“从今之后，请他不用再去行乞了，我会供养一切点灯所需的。”比丘也答应了，从此以后，公主便经常派人送灯具给比丘，比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。

后来佛知道了，便为圣及比丘授记说：“你于未来世将会成佛，佛号为定光如来。”（其他经典名燃灯佛）

牟尼公主听说此事，心想：“点灯供佛的用具，都是我供养的，比丘已得到授记，我却没有。”因此她便到佛前去，对佛说及此事。

佛听了也为牟尼公主授记：“你在未来二阿僧祇九十一劫之后，当得作佛，名为释迦牟尼，并且十号具足。”

公主听了非常的欢喜，身相也化为男子，他便在佛足前恭敬顶礼，祈求出家为沙门，佛就了他的心愿，从此他使开始精进的修行了。

就是因为过去世这样布施点灯的功德，此后的无数劫中，我都能享有极大的福报，无论在天上或人间都能受福，身相也超乎常人殊胜，到今世终于成佛，这就是点灯的果报啊！’

【四】《譬喻经》中记载：

‘过去佛陀在世特，大弟子目犍连曾经到忉利天中，去帝释的花园里游行观赏。他在花园里看见一位天女，不但相貌庄严，而且全身散发出闪耀的光明，非常的与众不同。

目犍连便问她：“你的前世曾有何种因缘，今生能有这么殊胜的福报？’

天女回答道：“我前世原是瓶沙王宫中的侍者，当时王宫设中有供佛的精舍，我常在夜晚时，看见佛塔中昏暗没有光明，就去点燃油灯，使精舍明亮起来。就是这样的因缘，所以今生受此报身，不但身体光明灿烂，而且到天上来享福，真的是无上的快乐啊！”’

【五】《大智度论》中记载：

‘如果有人偷盗佛塔中的明珠，或偷盗佛塔里的明灯，那么他死后将堕地狱。如果出生为人，则将世世为盲人。’

【六】《灌顶经》中记载：

‘救脱菩萨曾对佛说：

“如果世间的人若有因病在床、苦恼而无人救助者，我当劝请众生，必须斋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六时皆绕佛拜佛，读诵经典四十九遍。并燃七层的明灯，悬挂五色续命神旛。”

阿难听了问道：“准备续命神旛灯的法则是如何呢？”

救脱菩萨回答：“青、黄、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，灯也一样。七层的灯，每层七个灯，每个灯要像车轮一样的大小。人们如果遭到苦厄危难，被关在牢狱、或枷锁著身，应该立刻建造旛灯，放各种的众生数量至四十九，便可以渡过危难，并且不再被横事或恶鬼所困扰了。”’

【七】《超日月三昧经》中记载：

‘有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所，向佛顶礼问道：

“世尊，请问是何种的因缘才能生为日天王，而能照耀天下？又以何种因缘而能生为月天王，而能照亮黑夜？”

佛陀回答：“四天王过去世成就四种善行：第一、经常欢喜布施；第二、注意修行并谨言慎行；第三、持守戒律而没有违犯；第四、经常于寺庙中燃灯供佛。此外，并常供给父母、僧人、修行人光明，又身口意三业常守十善，即可得此果报。”

佛陀接著说：“又有四种条件可以生为月天王：第一、对于贫困的人经常布施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三宝；第四、夜晚时常设明灯于君王、父母、师长等人之前。”’

【八】《摩诃僧祇律》中记载：

‘佛说：“从现在开始，若要点燃灯火时，应该注意，要把火先放在一旁，然后依序点灯。应当先点燃舍利及佛像前的灯火，礼拜之后，再退出，并继续点其他地方。要将火熄城灭，不可立刻熄灭，应当先说：诸大德，要熄灯了。并且不可以口吹熄（这是因为怕吹气时会伤害到食火虫）。应当将灯心折入油中熄灭。下午次点灯特，应当先大声说：诸大德，要点灯了。如果没有依照这样点灯，就是有失威仪。”’

【九】《三千威仪经》中记载：

‘燃灯有五件应该注意的事项：第一：应当以洁净的布擦拭，使里外都很干净；第二、应当用干净的灯蕊；第三、应当自己制作麻油；第四、油脂不能太满，也不能太少；第五、应当放在安全之处，不要悬放在妨碍人行的地方。’

【十】《增一阿含经》中记载：燃灯供佛，授记成佛。

有一位长老比丘，因年老力衰，自觉无法胜任刻苦的禅修，于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来，由于持灯油供佛的无上功德，宝藏如来授记他将在无数阿僧祇劫后成佛，号曰灯光如来。

【十一】《佛为首迦长者说业报差别经》中记载：

以油灯、烛火供佛，能获得大福报、天眼、于善恶法得善智慧、流转世间，但常不在黑闇之处、速证涅槃等十种功德。

【十二】《杂宝藏经》中记载：燃灯供佛塔寺，获最胜功德

有一位女子，在七月十五日，佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿阇世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。

【十三】《灯指经》中记载：

‘过去在王舍城中有一位长者，他的家境非常富裕，仓库里都堆满了各种金银财宝，并且也时常帮助出家人，唯一的遗憾就是没有儿子，因此时常向神祇祝祷祈求。

不久，他的夫人果然怀孕了，并且顺利的生下一个儿子。这个儿子过去世累积了很大的福报因缘，一生下来其中一只手指就发出异常的光亮，竟可照亮至十里之远！

父母亲都感到非常的欢喜，立刻举办盛大的宴会，邀请亲朋好友共同来庆祝，并且为儿子取名字，由于他的手指光亮，就取名为灯指。来参加的亲友们，无不争相著看灯指，并纷纷赞叹这真是世间难得的异相！

其中，有一位博学多闻、无所不知的婆罗门，名叫婆修，他看了灯指后，笑著说：“这孩子应该是那罗延天（印度古神）或帝释天子等诸大德来投生的。”

长者夫妇听了更加欢喜！因此又举辨七天的大布施法会。后来这件事全国都知道了，并且也传到国王的耳里。

阿阇世王听说此事，便派人至长者表中，将灯指带回宫。他们回到皇宫时，正巧阿阇世王在举办宴会，因此不能通报，遣将只好带若灯指在门外等著。但是，由于灯指所发出的光芒照亮了整个皇宫，包括阿阇世王、宫中所有的人及一切物品，都被照成了金色！

阿阇世王觉符奇怪，便问道：“这道光是从何而来？为何忽然照至宫内？难道是释尊为渡化众生而来到皇宫，或是帝释天子降生吗？”便派属下到门外去查看。

不久属下回来向国王禀告：“启秉大王，是您要见的那个小孩，现在正在门外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因为他的手指发出很强的光，所以才照亮了整个皇宫。”

国王一听便说：“赶快叫他们进来！”