地藏菩萨灵感记
林慈超居士著
佛教五台山重校编排
一、菩萨显神通、启示诵经功德
我自专心研学佛经以来，不知不觉已有十年的岁月了。在这些年头里，时感诸佛菩萨冥冥中在催我渐进“无上佛门”的境界。追忆往昔学经精神，可以说是专心一意，热诚之至。可是，始终未能体会出“诵经”“念佛”的功德是如此高超；直到二年前（民国五十八年正月底）我的因缘才正式成熟。一天晚上我梦见自己骑著马带著一群人，由东向西，经过数年来我研习佛经的地方—此地系属偏僻之地，一条两旁长满杂草的小径，草地之外，一片广大的湖水环绕著。每晨三点钟我便起床，先做完家务，然后到小径尽头的一棵树下博览群经，了悟一些佛理；此时四周阒无人烟，只有轻风吹拂而过，偶而几只麻雀打自头上飞舞，实在是潜学经典的好地方。当我自小径尽头开始向前时，望见两旁草地上坐满数千个年轻力壮的男人，面容露出了副羡慕的脸色，抬头仰望著我。我顿觉有些不好意思，心想：我既不是个伟大人物，又不是像西施般的美丽，何以这些人如此地凝望著我？接著又觉内心豁然开朗如无云遮掩的明月。再举步向前，见四面八方都拥满了人，挤得水泄不通；好像比民间为庆祝城隍爷生日举行的游行，还要热闹千倍。当我正对此盛景大感奇异之际，忽闻一种声音说道：
‘这些拥在路上的人群就是因诵“地藏经”而得超生之亡魂，现正编入地藏殿。不过，却被诸护法神阻挡；暂时止步，让您先行。’
接著我问：‘当初坐在两旁草地上仰望我的数千人，究是属何等样人？’
仿佛空中回答的声音：‘那是天龙八部之神祇，自您向学佛经以来，便聚于此维护您，不过您不自知罢了！又知日后您定会诵经超度众生，故特赞护您。’
至此我才了解，原来自己带了一群人，进入地藏殿，但又一想世人皆谓地藏菩萨居于阴府；那么，我岂不是入阴间冥途了？可是，瞭望四面景物可不是仍然在嘉义市内吗？而且身心清爽如沐浴于一片光明境中。当时自忖：世人若能致力实行菩萨道，或诵大乘经，将此功德回向恶道中的众生，便能使众生解脱苦道且将污浊恶世化为人间净土。
梦醒以后，我大感惊骇，追想梦中情景，犹然历历如绘，是梦又好像不是梦。故此我深深相信地藏菩萨之法身实充塞于宇宙六道之间，只要有人能诵地藏经，抑是其他大乘经典，还是念诸佛菩萨名号；地藏菩萨便能显其大神力，亲领欲被超渡之祖先、眷属及诸恶道众生，至其跟前随诵佛经，直到心地清净，大放光明，得到解脱境界为止。虽说如此，然诵经人内心不得残存丝毫妄念，为什么呢？因为心如明镜，如有妄念便会影照出来，让具有‘心通’的神祇亡灵窥破，失却原有的奏效。
现今一般人显少了解地藏菩萨的本怀，甚至有人误认他只是属管阴府地狱的鬼王；殊不知其所化渡的众生，乃包括六道一切有生之物，其誓愿乃永存不灭。我们从地藏本愿经十三品内记载——
‘世尊偈曰：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”’就可以知道地藏菩萨实在是继世尊以后的大心菩萨；自世尊入灭至弥勒佛将出世之间，正逢天魔外道大肆猖獗；当此之时，惟赖菩萨之大誓愿神力，始能降群魔开正道，成为一切行菩萨道行者之先导；并为十方诸佛所赞扬。
二、初诵金刚经，一女孤魂升天
三个月后，我为地藏本愿经注解本的出版到处募缘，一日到吴凤路阿姨家。这天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出资以后顺便问我：
‘助印地藏经能够消灾吗？’
‘当然，一定能够消灾，转祸为福的，你最近发生了什么事吗？’我反问她说。
‘表姊！从前你常和我联络佛事，并募款印经，深觉平安无事，毫无牵挂。最近你不常来我家，竟然就发生不幸的事。首先是我跌倒，折断了三枝背骨入医院就医四个月；继而大儿子患了不眠症，导致血压升高，又入院治疗四个月，却不见功效；后来虽转至台大医院治疗数个月，亦毫无结果；医生迟迟查不出病因，最后只得回家静养，已经两个月了，还是不得安眠。’
‘我最近因到阿里山，所以未能登门造访。请别怪我吧！从前阿里山上的人只是深信上帝爷，极少人信仰佛教的，为了开化人心，我到慈云寺小住一般时期，劝化他们笃信佛教，现在呢，一般人都已皈依三宝，持斋念佛，所以我才下山回嘉义。你说大儿子身体无恙而患失眠，在我想来，恐怕是亡灵缠身；这以医学方法是难以自疗，但照佛门说法却是容易得治的。’
‘你说容易，但自去年我化了数千元，请所谓‘私家神坛’里的人办理，据查是：有一女孤魂缠身，必需用生灵膜拜，还得烧六万库钱给她，观音菩萨始能带她升天；我听了就花费了钱照办，不料还是毫无效果，实在是令人苦恼呀！’
‘拜佛及烧库钱需要数千元吗？’
‘是的，要知道那批人是从远方来的，不但要雇四辆车，还得加上一顿丰盛的餐饭，拜拜完后请他们吃，还要红包。另外我还到其他神坛请道士消灾补运，也费了许多钱呢。’她这样的回答。
‘当今社会上有许多人，假藉佛教名义，设立神坛，亦有人曾前来与我讨论，这到底是由正神，或邪神，来扶其身？’我说：‘若心正、且具有高深道德、而能劝化人心，弃邪归正，自然而然会有诸吉神来扶身，反之若开坛的目的全为赚钱并无道德观念，则邪神必来附身。佛教主张众生的佛性平等，应以慈悲为怀，此与外教专以论权力，天命来压人，使人就范，大不相同，佛教的祭祀亦甚简洁，只用香、花、水果、素斋、乃至诵读经典即能消灾转福；人生存于世，追求物质享受乃是为了满足身体的需要，一旦死了，身体不存在，一切物质又何济于事呢？何况亡灵在日月之光照不到的阴间里，只是需要光明；这种光亮乃自内心所发。因其生时不能信仰佛法，以致死后堕入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他们，令其解脱。’
‘都是因为你外出了他乡那么久，不能教导我，我只好承邻人好意介绍请神，而盲从他们了。好了，过去由他过去，现在麻烦你为我诵经，好吗？她向我要求著。’
‘好的。只是现在佛教会正在筹备庆祝佛诞节，我整天奔波为信徒联络，恐怕还找不出时间来，不如等到佛诞日过后再为你诵吧！’
‘希望你早日来临，可不要失信啊！’表妹盼望地说。
我也告辞回家。这一天返家，在午睡时，忽梦一女孩头戴草笠，上身穿了一件很旧的白衣，下面穿著长裤，最不相衬的是底下打著一双赤脚，手上拿著草蓝子。我问：
‘你是谁？有什么事吗？’
‘我是乞丐，向您讨钱来的。’
‘谁教你来的？’
‘早上您已答应给钱，是地藏菩萨带我来的。’
我正想看清楚她的面孔，可是，无论如何也看不清楚。接著我问她：‘你需要多少钱？’
‘伍角钱。’听她说完，我心中暗想：如要很多我是无能为力，谁知她不过要伍角钱，这当然容易办到的。就顺手给她伍角钱。
她接钱后说：‘您家中藏书丰富，希望能送我两本，可以吗？’我答应后到书橱拿书，便醒过来。
醒后才明白早上承诺表妹之事，已通至冥府，地藏菩萨神力果然不可思议立即带那位亡灵来催促诵经。在此之前我只曾为自家祖先诵经，不敢随意外出为他人持诵；今天这位女孩向我讨两本经书和伍角钱，可不正是要我为她诵二部经使她能‘悟’与‘觉’（与伍角同音同义）？如此看来，这亡灵确属善类非为恶魂，是不足为惧的。
四月初八午后，我开始到阿姨家诵经，原先计划诵读的地藏本愿经，因数字繁多，恐不能胜任，只好作罢。改诵‘金刚经’和‘般若波罗密多心经’。四月初八开始诵第一次。九日又诵第二次，那天晚上，我正欲入睡之际，仿佛见一个白胖的小女孩，穿件绸布类制的金黄色长衫，颈上挂著一条酿绕三圈的金项炼，睁著一对又圆又大的眼睛，告诉我：‘今承蒙您的慈力，使我由乞丐转变成天女。’说后随即不见踪影。
我惊骇地忆起前几天，她入梦时，衣衫褴褛，而旦显得又瘦又小，而今天却变得又白又胖，面容清丽，衣冠华美。佛法确实不可思议！
翌晨，我到表妹家探问病势，阿姨说：
‘昨晚已能真正安睡。’这天我再诵读一次便告完全结束。
一星期后，再去探望他们，阿姨和表妹同声说：
‘自你诵经第二夜开始至今都能安睡。今天带到病院检查血压已降低，恢复正常了；’医生深表惊异，频问我以何种药物医治。表妹顺手拿一包谢礼要答谢我。
我辞谢地告诉她：‘咱们都是亲戚，还要何谢礼。何况我又是在家修持者；本不敢代人诵经消灾，因见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在于心不忍，这才初次为你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。因为出家师父抛弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。’
阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。
写到这里，我想也许有人会认为‘地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途众生，何必带亡灵叫人超渡？’事实上，地藏菩萨一方面是为了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。地藏菩萨虽充满著悲切之心欲救渡众生，但如果众生，生前不植善根，便无法了解诸佛菩萨的存在。如此，地藏菩萨亦无可奈何！说个适当的譬喻，譬如‘天下父母心’，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。
三、助一出家的亡灵成道
数日以后，我继到北社尾锦师姊家募款印地藏经，师姊出资毕顺带我到西门街一位黄太太家里。这位黄太太已信仰佛教多年，大概是由于她经常慷慨布施，毫不吝惜，所以获得福报，家庭非常富裕。我们拜访她时，她刚好在家，热忱的招待我们。锦师姊为我们互相介绍，并说明来意是募款，她即刻填写一笔款后，接著说：
‘您能为佛事如此忙碌，实在难得。我虽想帮忙，却不会骑脚踏车，行走不太方便，而且近来血压升高，不堪劳累，希望以后，您能常到我家联络佛事，或者找我谈谈。’
我道谢后，她又说：‘每天我上市场买菜，如遇熟知教友，一定帮您募款，您放心好了。’不久，这位黄太太托我到她家诵经，她说自己虽也会诵，但因心脏无力，不能胜任。
‘我只不过是一名初学者，所诵之法也较简要，不像出家人还有法器伴诵啊！’我说。
‘这不要紧，祗要您有热忱精神，相信地藏菩萨会帮助您。’
以后我就到她家诵读‘金刚经’及‘心经’。是晚返家欲入睡之际，仿佛见一年约四十左右的出家人穿著一件陈旧的灰色长袍，然而他眉额深锁，脸上显露著痛苦的神色，一言不发，不久就消失了。我无意见到这位出家亡灵，惊悸万分。翌日再到黄太太家诵经时，她问：‘昨晚您曾梦见什么吗？’
‘刚入睡时见一位出家人，穿著灰色长袍，脸上露出痛苦的表情，他的面貌到现在我还记得相当清楚。’
‘那是我娘家的从兄，过去出家，病死很久了，现在怎会忽然出现呢？’她惊讶的回答。
‘可能是他生前修持不够，逝世后无法超脱；知道您有福力，所以前来找您。’
这天我连诵三次才回去。第二天早晨到佛教会，当时感到身心疲乏，便上楼休息；房内非常寂静，我困困欲睡，再度梦见前晚梦中的出家亡灵。这次见他穿著一件金黄色的袈裟，手上拿著一串念珠，对我轻微点头，便渐行入一间华美的、外饰以黄金色的庞大而庄严的宫殿。醒来始明白无疑是这位出家亡灵已藉诵经之力成道了。
以后我曾另遇一知友谈起黄太太的事。她说：
‘黄太太托您诵经其实是为了她独生女儿的病；过去她曾到处求卜问病，结果说是由于亡灵附身，必须超渡；可是常到寺庙消灾仍不见好转，为何您敢为她诵经？’
‘黄太太托我诵经，并未告知实情。所以，我只是无意中帮忙罢了。最近我到黄家，但见她的女儿已由瘦弱转变肥健了。’
‘如此看来，您真是功德无量。’知友惊异地回答。
‘那里，那里。这完全是由于地藏菩萨的功德。’
四、劝化临终人求生净土
六月中旬我再度与一尼师上阿里山，山上唯一的寺院—慈云寺是兴建于苍郁森林里，环绕寺外的是累经数千年而仍屹立高拔的古树，林外山岭密布，每至晨昏，云海环于山中，实在是雄丽的美景！而樱花树下缀满的奇花野草，更给大地添增几分幽雅，置身其中，有如处于世外桃源！
此地本为公墓地，所以除了寺旁的墓地外，阒无人烟。记得过去我曾居此，天天下雨，每至夜晚十一时便停电，昏暗寂静，令人有凄然寂寞的感觉。寺旁有间又简陋又古老的无门小屋，是专安置骨灰的地方，这些骨灰放在许多小箱内，每箱都明白的记载著亡者的姓名，大部份是日本人的名字，其中还有位日本出家尼师！小屋经长期风吹雨打已倾斜不堪，四周野草蔓延，景况的萧条，使人见了不胜嘘晞！
在我离寺之际，便决心重建小屋。于是和主持伦参法师商讨。结果虽得同意，却因阿里山人出资太少，不能如愿；只好返嘉义募款，凑足缺额，寄上山重建小屋，现在已兴修完毕，不但这些骨灰有永远安息地方，就是以后阿里山人的灵骨，也有了安置之所。
第四天，我独至香林村找过去常到寺院和我作伴的十六岁小妹妹—高素兰。因为她的母亲身染癌症，长期治疗未见好转，特别去探问一下病情，也是人情之常。谁知一进其家门，便见她母病倒床上，面黄肌瘦，眼神凶猛，令人惊悸。又另见素兰在浴室洗尿布，深觉奇怪，便问其因，素兰说：
‘我妈病势日益恶化，现在整天不想吃东西，只是一直喊渴，我只好奉侍她不断地给她喝开水，可是喝下开水都很快地从膀胱排泄出来；更糟的是，排尿时自己觉察不出，只好像婴孩似地用尿布，所以每天我必须洗一大堆尿布。’
原来她母亲已病至严重的程度。我不禁想起我的父亲也是癌症去世的，在临死之前病情和她母亲完全相同，也是一直喊口渴，丝毫没有食欲；当时我们只在父亲床边放一壶茶，任他饮用。现在看素兰如此辛劳服侍她母亲，还得做家务，照顾四个年幼的弟妹；自己又要上学念书，而她的成绩始终保持著优良，实是不胜感动。于是我告诉她：
‘你的孝心一定会带给你光明的前程，希望你能如此不懈地做下去。’
继又安慰她母亲：‘人生在世就像是落入茫茫无边的大海中，难免逢遇高浪摧残。再说我们人的身体本为因缘假合，一旦缘尽，体便消散。只要你至诚勤念阿弥陀佛、观世音菩萨、或其他诸佛菩萨名号便能消灾增长福寿。如寿命已尽，诸佛菩萨也会来接引你至西方极乐世界的。’
‘是的，人生真是苦海；我快到西方世界了。前几天梦见观音菩萨穿件白衣，像天仙般地飘逸，手上拿一座铁莲花到我面前，转瞬间便消失不见了；临走时，我还伸手取下菩萨的衣带，不知这是表示些什么？’
‘你定和菩萨有缘份才能相见，记得从前不论风雨都叫素兰到佛寺和我作伴，不顾自己需要别人照顾，你的慈悲一定感动了菩萨；所以菩萨前来接你。可惜你未深入佛法，获得的莲座不能达至上品莲座。莲座有上品、中品、下品等三种之分；而金台属上品，银台为中品，铜台、铁台皆属下品，只要以后你能念佛，必能坐上品莲座的。’
‘可是我没念珠怎能念佛。’她脸上似有忧虑的神色。
‘那不要紧，不用念珠也可念，只要专诚勤奋，毫不懈怠，便会有所成。最近我为别人诵经。获得报应很大，我想明天来为你诵些好吗？’
‘欢迎你为我诵，只要我的病能好转，以后一定持长斋。可是现在不行，因为现在病体虚弱，必须吃鱼肉等补助营养。’她愉快地说。
‘已经病到东西都不能下咽，心里还想吃鱼肉，这样怎能获得上品莲座呢？’我这么想，但恐怕伤了病人的心，只好闭口不说。
第二天早上，我到她家诵读‘金刚经’和‘心经’，又过一天再去探问她时，她已能起床，眼神也不再像上次那么凶恶，较前温和，很欣喜的说：
‘从前每晚至少必须喝十几次的茶，昨晚只喝两次，又睡得很舒适；入梦中似乎觉得有人抚摩我的双眉。今早起床，也吃下一碗粥，又能步行到外散步。你的诵经力量真是不可思议！’
‘有人抚摩你的双肩吗？那一定是地藏菩萨无疑了。因我每次诵经，地藏菩萨一定暗中赞助我的，你病体刚转好，还是不要外出，以免引起伤风。’我惊异地说。她答应后，我再继续诵一次便回寺。
回到寺中，屈指一算，已过了六天。记得从前在家时一方面操劳家务，另一方面为佛事忙碌，身体日益消瘦，这次上山是打算静养一小段时期，现在虽身居山中，获得清静安适之愿，却总不如在家的舒服。光阴似箭，何等快速啊，我怎能把宝贵的时光浪费在安适之地；所以，第二天我便整装下山。在回到家的第二天早晨我随即接到素兰来信：
‘自您下山，家母病体即刻转坏；前年您居山上的日子里她一直是非常健康，您一下山她又病倒；前几天承蒙您诵经的功德，她的重病复再转好，可是您再离开，她又不能起床了。家母认为您一定具有很大的福份，希望您能再度上山，继续为她诵经几天？’
我回信告诉她：‘真想上山看你的母亲，可是，上山的机会大概没有了；因在寺中的最后一段日子（也就是法师回香港后），那位自高雄某寺雇来的工人，脾气暴躁，常借故摔坏东西，拿我当出气筒，显露出不欢迎我的神情；所以，我不能再住下去，希望你能体谅。身体本属无常，正如一间房屋，终究会腐败破坏的，生命也有终止的一天。只要明白自性的永存不灭，又何必计较生命的存在？请你母亲常念阿弥陀佛圣号，就可以了。’
几个月后，素兰通告了其母逝世消息，她说虽然她母亲只多活三个月；不过在临终二日前还一直念阿弥陀佛圣号，并且预知死期，向家人交待后事，然后安祥去世。
五、临西妙境，却为地藏经而滞留
一般人若遇恶劣环境便寻找死路，认为一死了之，痛苦也就解决了。殊不知死后的苦痛比活于世间还增千万倍，因人身正如一间房屋，心灵好比主人，寄居于屋，如果一旦失去人身，心灵等于无家可归，便流落到空芜荒废之地，也就是云聚恶鬼的污浊地方。一般人如死后流落到这种地方，就易受厉鬼的要胁压迫，那时想再得回人身已不可能了。世尊所谓：‘得人身者如爪上土，失人身者如大地土。’可知做人的机会是如此渺小，我人又怎能随意轻生？所以，我认为如果不是为了真正伟大、高超的理想，我们绝不能妄求死路。
过去我屡经患难，就如已经面临死亡之境：每次也自觉死了一般，对这世界亦不再有所眷恋。但既而一想，死后到底去何处？每念及此，心情顿时迷惘，如飘忽于茫茫大海，不能握得上岸线索。回忆星云大师所著‘十大弟子传’中有一段事迹：‘当时佛和大弟子们，一到涅槃（入灭）时候，便能随时进入涅槃。’我想如果能到此境界，岂不就是最美好的时候？所以我决心求得涅槃妙法，民国五十七年七月我请会性法师开示。其大意为：
‘这种功夫就是依据真功德而自成的，一有足够的真功真德便能自得，不是用教导得来的。’
听完法师的指导我亦无法了解，只好自发誓愿：‘自此愿实践地藏菩萨样之菩萨道。如做佛事，一不顾牺牲自己，尽力而为。祈望诸佛菩萨助我达成愿望。’
一年后，高雄佛光山东方佛教学院院长星云大师，初次莅嘉义佛教会宣讲‘佛说阿弥陀经’，大师在这段期间阐述‘净土法门乃是最简易成道之法’。我即刻深信不疑，自此开始实行念佛。过去我虽知道净土法门最好，但因平时繁忙，未能深入此微妙法门。而且过于自信‘自力妙智’，不曾精诚念佛。现在开始至诚勤念，过了两三天便梦见这样的情景—我的念珠忽然飘至天空中，而我居然能奇妙地飞上天把它取回。又过几天，我梦见当我念佛的时候，忽然念珠变成一串灿美的宝珠。再经数天，我独坐房内念佛，朦胧中飘来一阵阵浓烈的异香，当时我还不自觉得流下泪来。还有次在失眠的夜晚，我起床念佛，仅过数分钟便安然入睡。
回想几天以来的奇妙瑞相，使我更加深信念佛法门。但我所受的感应并不只限于此。有一天，家人责备我忙碌佛事实在毫无裨益，一死算了。我不敢争辩，只默念阿弥陀佛的圣号，当时心情有如在火坑被火煎熬似的，痛苦至极；而我对这世界的一切欲望也一扫而空，仅想依赖阿弥陀佛的大慈力来救我跳出可怕的火坑。果然，我的愿望实现了，一小时后，我闻到了浓烈的异香，心地也不自觉地开朗舒适起来，犹如飘忽在虚空之中。如此妙境维持了一天，最后，终于拜见了阿弥陀佛的尊容。我随即明白一定是阿弥陀佛来接我到西方了，一时感到心脏逐渐无力，差不多在将断气时，猛然一想：
‘我募款的“地藏经”尚未出版，此愿未了，怎能生西？’
奇妙得很，这个念头一生，我立刻堕落下来，瑞相也消失了。过了几天，心脏仍未复元。
五个月后（民国五十九年正月二十三日）我再度遭受家人无理的责备，无路可走；又开始默念阿弥陀佛圣号。不到一小时又再闻到浓烈的异香，心也像上一次似的飘至虚空中，经过情形和前次差不多，所不同的是另发现一座金色莲台，还听到一阵小孩嬉戏喧闹之声，像是到了西方清净快乐的境地。这天晚上入睡之时，犹恐此微妙心境消失，只好再继念阿弥陀佛，直到天亮不觉厌倦。这微妙心境继持续两天，我的心脏已无法支持了；在我明白阿弥陀佛再次接引我到西方了，猛然，又兴起了一念：
‘我应继续行道，宣扬地藏菩萨的大誓愿，现在还不应该往生西方胜境享受快乐的啊！’于是再度堕落下来。
两度临西妙境虽未西去，却使我了解多年来所疑问的涅槃之法。临西之时，物欲、人情均不足令我牵挛挂念，只有‘地藏经’使我挂怀。如此看来，地藏菩萨一定和我有段殊胜因缘的吧？我应好好体念地藏菩萨的大悲愿，继续行道才对，我如此想。
六、诵地藏经，使鬼道中亡魂超生
据民间古例，每年农历七月，阴府大开鬼门关让亡魂尽出。往往有些人基于恐惧，在这月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自从深研佛法以来，精神宽度舒适，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以后，翻来覆去地睡不著，值到欲入睡时，忽梦一年轻女亡魂，直接步行到我身旁，仔细观看，她整个脸和全身生满了疮，令我不由得生惧而警告她：
‘你的疾病会传染别人，请不要接近我。’
说罢我醒过来，开始并不把这件事放在心上。然而到了第二天，还是不能安睡，这一晚梦见一群亡魂，大多为男性的老年人，每个人是那样衣衫褴褛，脸上长满了可厌的胡须，像乞丐似地落魄的样子，对我说道：‘请你随我们到我们的居处。’
我默默地随他们行走，结果发现自己到一块墓地，四周是宽广无垠的草原，而这群乞丐在草地上铺下草席，卧在席上睡眠。
一睡醒来，梦中情景依然清晰。我想两次所梦的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我为他们诵经；如果我不理会他们，那么他们必定会连夜来干扰，使我不能安睡，甚至最后会使我招致疾病，于是想起‘地藏本愿经’里世尊所说的一段话：
‘若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属、在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。’
所以从七月初三我开始诵‘地藏本愿经’，果然当晚便得安眠。连续几晚，再无其他意外，我想大概他们都超生去了，遂未再诵。这样经过了七天，到了夜又梦见自己独入冥界，沿途看见一大片繁杂低陋的小房屋拥挤在一起，屋内污秽不堪，荒芜凄凉，没有什么设备，只有人躺在里面，有些室里还设有猪栏，看来更加肮脏凄凉，其悲惨的情形，令人‘惨不忍睹’。
我随意走进一屋，遇见一位年约六十岁的男人。他见到我，悄悄的命一小孩盛饭请我，我急忙阻止他：
‘不必盛了，我不想吃。’
我正对四周墙壁的污秽感到不安时，忽闻人声说道：‘念阿弥陀佛便能使之成为清洁之地’。我即刻念出‘南无阿弥陀佛’，真妙，果然这污秽至极的屋内一下子变得既清洁又光明。
我立刻离开，再走一段路，最后又进入一房屋，发现房内有位年约四十岁瘦骨如柴的男人。这个男人一见我进屋，很不客气地伸出手想来拉我，当时我想急忙逃避他。可是一看房门，窗户全部是关著的，这时候我真是走头无路。就在这一瞬间，也不知道从哪里来的胆量勇气，指著窗户，我忽然厉声喝道：‘开门’那人居然应声开窗，我很快地跳窗，逃了出去，那种灵活的跳跃连自己也觉得惊奇。不久就惊醒过来。
翌日，我开始每天诵‘地藏经’直到十二日才停止。以后几天每晚都能安然入睡，十三日至十五日三天为自己祖先读经。十八日再次梦见自己被无数亡魂包围，当时我告诉他们：
‘大家只要念佛，就能见佛；若时常念佛，就等于时常有现钱，不必再忧患穷困。’
说完以后，自身就如处于虚空中，清净异常。眼前忽现一座停滞朵朵祥云的幽雅山景。这些围在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。
自此亡魂不再来干扰我了。
这次的灵感最为奇妙，能使亡魂豁然大悟，立刻成道而去。
七、感应地藏菩萨慈力，实践菩萨道
张素琴居士现年三十五岁，家居嘉义市小澎湖四八号。五年前，我们初次在佛教会讲堂见面，以后彼此互相联络佛事；几年的相处，我发现她天性温柔，虽不善于口才，却有慈悲、喜舍精神。有一天，她告诉我，虽然她想专诚行道，但每至夜间常作恶梦，导致胃痛。她的母亲为她到处去问神的结果，答案是‘亡魂缠身’，只好到处请人超度，却不得功效。
‘亡灵缠身只要诵经就可以了，你不是会诵经吗？’我告诉她说。
‘我虽也会诵，但不敢自信能超度亡魂，还是请您代诵吧！’
‘我们两人同心同德，我当然会为你诵经，这是义不容辞的啊！’
答应诵经这晚，我在梦中见到一男一女两位亡魂，神力薄弱，缺乏活气的样子，可是印象非常模糊。几天后我告诉素琴这件事，并且问她：
‘你婆婆曾有儿女在年幼时就去世的吗？’
‘我不知道，待我去问问婆婆好了。’她回答。
接著她婆婆从房内出来说：‘我有两个儿女年幼时就离开世界，不过其中一位女孩子早已送给别人抚养，户籍也是登记养父家的姓，怎么死后会再回家呢？’
‘送给别人当养女，却仍是自己的亲生骨肉。地藏经说：“此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母、男女、弟妹、眷属在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”她一定知道您持长斋，皈依佛法，所以特来依靠您的福力超生。’素琴听了便催我尽速诵经。
民国六十年正月廿七日我开始到她家诵阿弥陀经和地藏经两天。经过几天我拜访她时‘身体虽然好一点，夜里仍然有著恶梦的缠绕。’
我听了感到十分奇怪，像素琴这样老实且虔诚的佛弟子，怎么诵经对她毫无裨益？最后我仍下定决心继续为她诵经。二月十二日上午十时再诵金刚经、心经、阿弥陀经、普门品、地藏经等，直到午后六时三十分方才停止。这天晚上果然获得灵异的感应。这晚我的魂魄仿佛飘游到素琴家（可能是地藏菩萨的神力招感），一进到她家里，立刻看到一位白发苍苍，年约六十岁的老太婆，我一见她，随即明白这是一位恶精灵。果然突闻人声道：
‘这就是居住在此的亡灵。素琴深入佛门，创办各种功德，导致她被摒除之危。因素琴的丈夫不曾深信佛法，创造功德，所以她仍能停留于此。而且，还利用素琴丈夫的力量，阻碍素琴行道，藉以永居于此。’
我暗想：‘原来就是这位精灵的搞鬼，才使素琴每晚作恶梦。’
于是下意识地观察了一下四周的环境，有座昏暗、狭小的古寺，壁上尊奉一座老女神像，这神像半侧著头入睡。我正对此景况感到孤寂时，忽然空中又有人声说：
‘这女神像就是素琴婆婆的元神，因她为人忠厚，并持长斋，拜佛，所以由此功德造成一间寺院；可惜未曾接受正法妙理，智慧不开，神像才会变成头倾，迷在无明中睡著。’
醒后，我想素琴的丈夫是位老实、温和的人，终日勤于工作，没有不正当的娱乐与生活，只是缺乏时间研究佛法，所以不能产生光辉，致使恶精灵肄无忌惮地栖居身旁的吧？
第二天，我再到素琴家诵读一次，顺便把‘净土法门最为殊胜’的妙理告诉她婆婆，并劝化她勤念阿弥陀佛圣号。后来素琴的身体果然转成健康，也不再作恶梦了；自此以后她发心持长斋、诵经、念佛等等；并劝化邻近人皈依佛法，摒退诸魔。
过了数个月，素琴对我提起：‘我看您诵经的确具有甚大的功效，想拜托您同我到左营娘家为我的嫂嫂和甥儿诵经一星期，好吗？’
‘为什么？’
她说：‘您不知道，几年前，我的哥哥不幸染上了饮酒、跳舞等的恶习，执迷不悟，致使嫂嫂伤心之余服毒自尽，连四个孩子也同归于尽。’
‘真是太悲惨了！不知死后曾否为她们做功德，超渡她们？’我听了为之恻然心动，觉得鼻酸。
‘不但做了许多功德，还将她们的灵牌安放在寺院内。’
‘那不是很好吗？发生了这件事后你哥哥变得如何？’我再问她。
‘哥哥后来续弦了，事业也顺利发展，现在过著幸福的日子。’
‘然而再娶的嫂嫂，是信仰佛教的吗？’
‘不是的。’
‘那么我何必去呢？’
‘虽然如此，问题却是在于我的母亲身体不适，时常生病，最近还入院动了一次手术。母亲早已信仰佛教，也许是基于仰慕母亲德行，逝世的嫂嫂和甥儿常来找她。’
‘是的。你哥哥一家人平安幸福，事业发达，须知也是你母亲功德的影响。她年岁已高，难免身体虚弱，不过如果需要的话，我可以帮忙，时间上也许不允许我远至高雄住上一个星期，但我可以在此诵径，功德是一样的，只要有她们的姓名和死亡日期就可以了。’
‘那么明天我回娘家一趟，顺便告诉母亲。’
‘还是以后再说吧！因为现在我的孩子正在准备参加大专联考，外子不愿我到外边去为人诵经。我看不如等放了暑假再来诵。对了！你明天回娘家，千万不要谈起超度的事情，以免亡魂随你回来。’
不料，她一回娘家竟忘了我的交代，为了尽速超度嫂嫂和甥儿，她迫不及待的告诉她的母亲。
素琴自高雄返家的那一晚，忽梦窗外有个女人说：‘请你看看窗外是谁来了。’
她说：‘我害怕，我不敢抬头。’于是，她开始睡不著觉，她的孩子也从此发烧。
又过几天，她再梦见一位穿著金黄色袈裟的法师，身后跟随一群出家人。接著突闻人声对她道：‘这位法师，是位盖世的活菩萨。’她听了，向前对法师参拜顶礼，然后惊醒过来。素琴把梦中的事一五一十地告诉我，问我：
‘这些梦到底表示些什么？请解释一下吧！’
‘我叮咛过你，怎么一回娘家就忘了？第一次有人叫你看窗外，那就是你嫂嫂和甥儿随你自左营回来，而你遇见的法师就是地藏菩萨，所幸你能遇见地藏菩萨，才免了灾祸。看来不能等到暑假，现在就必须诵经。’
翌日我赶到她家，一连诵了两次地藏经。以后再去看她，素琴欢喜地说：‘晚上我不再失眠了，孩子的病也好了。你诵地藏经的功效这么大，我怀疑，是不是你就是地藏菩萨的化身呢？’
我连忙回答：‘我的愿力不可能像地藏菩萨那么伟大，以前也有人像你这样地问过我，试想如果我真是地藏菩萨，怎敢宣扬地藏菩萨的真功德？’
八、菩萨不弃善人，逢凶化吉
世法无常，尤其一到老年，更逢各种痛苦，犹如一棵将死的枯树，很难再生长出嫩绿的枝叶来。生命可说是一盏明亮的油灯，一旦油尽，火便熄灭；虽然如此，任何人仍旧妄求性命的长存。其实，要使生命长久存在并非难事，只要了解无上大道真理，便能达到不忧不愁的胜境；因真理本是永恒不变，像太阳、像大地那样的平和无为。众生之心本来也是如此清净，没有一点瑕疵，只因迷失本性，故在苦海里东飘西流，不由自主。然而，诸佛菩萨的心量，实在不可思议的，佛的妙智虽然不易使人了解，但假如能至诚修持佛法，赞助佛法，则必有十方诸佛菩萨前来拥护您。现在略举述几个实例如后：
（一）去年（民国五九年）冬天，有一日，我到李郭慷大姨家，发现她老人家面容罩上一层青黄色，还略带恐怖状，好像站都站不稳的样子。我深觉奇怪，不自禁的问她原因，据她告诉我：近来脚痛得太厉害，用尽了一切心机与方法医治，都不能够治好。不幸的又加患上了失眠症，不得已服用安眠药，仍然不见效用。而后到神坛请示原因认为：元神已堕入阴间，被众鬼魂擒拿，如欲挽回元神就必须拔剑斩鬼魂，因而只好请求道士拔剑斩诸鬼魂，但道士的作法一直没有效果，反而使得身体日益恶化，变得身心疲劳，站不住脚。接著又告诉我说昨晚梦见一大群恶鬼进门，每个人都露出凶猛的神情，张开手牵著她的衣服，扬言要带她走，于是她在万分的惊恐中醒了过来。听了她的一番话，我心中暗想大姨已皈依佛教，而且平日也时常布施，只不过缺乏研究佛理，我应该尽力的协助她。故此我安慰她说：
‘您不必害怕，我明天开始为您诵经，便可以将诸鬼魂驱退的。’
‘和你谈话时，我就感到好多了，明天你一定要来啊！’大姨吩咐说。
第二天下午两点，我开始诵地藏经。然后再去探望大姨，她露出欣喜的表情说：‘昨晚睡得很好，今天感到舒适多了。’
我想这次她所遇的鬼魂太多，所以再继诵五天才罢手，说也奇怪，几天以后，果然她完全恢复了健康。我也替她高兴，就从怀里掏出了一串念珠给她，并教导她勤念‘阿弥陀佛’圣号。我说：
‘念佛工夫等于种植莲花，假使能够至诚勤念，在西方极乐世界里的莲池海会上，就有您所栽植的莲花，这朵莲花一日一日茁长，如果您能念到一心不乱，心地开朗的境地，那时便是花开见佛。反之，若半途懈怠，有始无终，您的心地一定干涸，那么，莲池海会上的莲花便会枯死，您便也难� | 
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