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释迦牟尼佛一生说法，临灭度时，文殊菩萨请他再为大家说法一次。
佛说∶「我在世四十九年，又何尝说过一句法？现在你让我再讲授一次，难道我曾经讲授过什麽吗？」
禅，正发生於不立文字的拈花微笑。相传，世尊在灵山会上，拈花示众，当时大众都不晓其意，面面相觑，唯有迦叶尊者发出了会心的微笑。於是，释迦便将这「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛」的道传给了他。
有僧问灵山∶「佛祖拈花是什麽意思？」
灵山说∶「一言方出，驷马难追。」
僧又问∶「迦叶微笑是什麽意思？」
灵山即答∶「口是祸门。」
口是祸门者，一落言筌，便成谬误；驷马难追者，若经道破，即乖真实。
所以禅宗传法，每每用无言的方式。
有次众人请惟俨上堂说法，惟俨勉强答应了，可大众刚刚聚集起来，惟俨便一言不发地回房。院主追在後面说∶「你同意上堂说法，为什麽又急急回房？」
惟俨说∶「讲经有讲经的法师，说戒有说戒的律师，我是禅师，而禅是不能讲的，讲了也白搭，这又怎能怪我呢？」
顺德问雪峰∶「教门先辈们岂不是以心传心？」
雪峰说∶「兼不立文字语句。」
顺德说∶「既然不立文字语句，又怎麽传法呢？」
雪峰沈默了好一阵子。
顺德於是作礼致谢。
云门文偃也曾效法维摩诘在「说」不二法门时的沈默，有时乾脆连「一字禅」也不说了。相传广主刘王诏文偃等人到宫内过夏，禅师门交游频繁，问讯说法。唯有文偃不与人交往，无言无语。宫内有一名直殿使，看出云门的默然乃是高深莫测的「最上乘禅」，遂书一偈贴在碧玉殿上∶
大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。
万般巧说争如实，输却云门总不言！
临济禅师也曾谆谆告诫学僧们∶
大德！外在上我们用声音、言词，内在里我们用意识结构的改变。以此，我们思想和感受。然而，所有这些，都只不过是我们所穿著的衣裳。不要把穿著的衣裳当作实体。如果你们这样下去，即使经历无数劫，你们仍旧只不过是衣裳专家而已。
今日的学者们之所以不能达到实体，是因为他们的理解未能超过名字与言词。
眼睛昏花的求道者们，从乾骨头中你们如何得到汁液！
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